55- كتاب الصلاة – بيان السور التي يقرأ بها في صلاة العشاء - ابن عثيمين

طيب الحديث الأخير قال وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ يعني ابن جبل فلولا صليت أي فهل لا قرأت في صلاتك بسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها والليل إذا يغشأ فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة هذا الحديث له سبب سببه أن معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو من أفضه الصحابة كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء من أجل التعلم منه والاقتداء به ثم يرجع إلى قومه وهم أصحاب عمل وحرث فيصلي بهم صلاة العشاء ابتدأ ليلة من الليالي بسورة البقرة وكانوا كما قلت لكم عمالا وحراثا والعامل الحارث يتعب ويحب أن ينام مبكرا فانفتل رجل من القوم وصلى وحده فرماه معاذ بالنفاق وقال هذا منافق لماذا يقطع الصلاة ويصلي وحده أثقل الصلاوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة البجر ولكن الرجل شكاه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام فدعا معاذا وغضب وقال له أتريد أن تكون فتانا فتانا أي صاد للناس عن دينهم كما قال تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني صدوهم عن الدين قال أتريد أن تكون فتانا هل لا صليت بكذا وكذا فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا قال فلولا صليت فيستفاق من هذا الحديث بما سقنا من سببه جواز الغضب عند الموعظة لأنه غضب عليه الصلاة والسلام ومن فوائده أيضا أن نوصف الإنسان بما يقتضيه فعله وإن كان بريئا منه أي من ذلك الوصف لقوله أفتان أنت يا مؤاد أو أتريد أن تكون فتانا ونحن نعلم أن مؤاد بن جبل لا يريد هذا أبدا ومن فوائد هذا الحديث أن الأفضل أن يراعي الإنسان حال المأمومين يقوله فإنه يصلي وراءك من الكبير والضعيف وذو الحاجة وكلهم محتاجون إلى التخفيف فإن قال قائل فلو حصل طار يقتضي أن يخفف عما عجنه الرسول صلى الله عليه وسلم هل جواب نعم يخفف لكن بشرط أن لا يأتي بما يخل بالطمأن بالطمأنينة ومن فوائد هذا الحديث أنه ينبغي أن يقرأ في صلاة العشاء بأوساط مفصل لأن هذه السورة التي عددها الرسول صلى الله عليه وسلم كلها من إيش؟ من أوساط مفصل ومن فوائد هذا الحديث حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك لأنه إذا ذكر الحكم دكر علته أحياناً مو دائماً لكن أحياناً فذكر العلة مع الحكم لا شك أنه من حسن التعليم لأن المكلف الإنسان إذا علّل له الحكم استفاد فائدتين أو أكثر استفاد أن الشريعة كلها أحكامها مبنية على الحكم والعلّل المناسبة والستفاد أيضاً أن يطمئن أكثر لأن الإنسان إذا عرف علّة الشيء ازداد نشاطه فيه في السبيل الإنسان زيادة النشاط لكن أيهما أكمل في التعبد أن يتعبد بما لم يعرف حكمته أو أن يتعبد بما عرف حكمته الأول الأول أكمل في التعبد ولكن الثاني أكمل في طمأنينة القلب ولا حرج على الإنسان أن يطلب طمأنينة القلب لا في الأمور القدرية ولا في الأمور الشرعية لأن إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال رب آلني كيف تخل الموت قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فأراه الله ذلك من فوائد الحديث أن ذكر الإنسان بما يكره شكاية لا بأس به من أين يؤخذ؟ من أن الأنبياء صلى الله عليه وسلم أقر الرجل الذي شكى إليه معاذاً بل وأعانه على معاذاً ومن فوائد الحديث ما أشرنا إليه قبل قليل مراعاة حال المأمومين بالتخفيف فإن قال قال إذا شرع الإنسان في صلاته على أنه سوف يأتي بها على ما جاءت من السنة ثم طرأ ما يوجب التخفيف فهل يخفف؟ الجواب نعم يخفف حتى أن الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر أنه يدخل يريد أن يصل يعني صلاة يطمئن فيها أكثر قال فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاة إلى هذا الحد في مراعاة الخلق يسمع بكاء الصبي فيتجوز ليش؟ لأن أمه سوف تفتتن وينشغل قلبها ومن ثم أخذ العلماء عكس ذلك فيما لو أحس بداخل في الصلاة قالوا فإنه يطيل الركوع مراعاة للداخل لماذا يطيل الركوع؟ حتى يدرك الداخل الركعة لكن اشترطوا أن لا أشق هذا على المؤمنين فلو فرضنا مثل أن المسجد واسع وأن الذي دخل المسجد شيخ كبير نسمع عصاه يضرب به الأرض وسيبقى قبل أن نسل إلى الصف عشر دقائق هل يتأخر؟ لا يتأخر لأن هذا سوف يشق على المؤمنين لكن إذا كانت تطويل المحتملة فلا بأس ويؤخذ من هذا الحديث أيضا أن ذا الحاجة لا حرج عليه أن يسلع في صلاته من أجل حاجته لقوله ذا الحاجة لكن الحاجات تختلف حاجات تقتضي الفورية فهذه لا يمكن أن يتم الإنسان مع الصلاة كما لو أحس بابنه قد سقط أو رآه تلتهمه النار مثلا فهنا لا نقول أتم الصلاة وأوجز بل نقول إيش اقطع الصلاة وجوبا لإنقاذ المعصوم من الهلكة وبعض الحاجات يكفي فيها أن يسلع الإنسان ثم نقف على هذا على باب ترك الجهر لبسم الله الرحمن الرحيم نعم إذا نعم ما تقول في هذا السؤال يقول بعض الأئمة يراعي مصلحة نفسه إن كان له حاجة أسرع وإن لم يكن له حاجة لم يسرع هذا لا شك أن سياسته للإمامة خاطئة لكن أحيانا لا يكون له بد من هذا فلا بأس يعني مثل أنه يمرجض مريضا وخرج إلى الناس صليبهم لكن استعجل فوق العادة لهذا المريض أو نزل به ضيوف فهذا لا بأس به وأظن أن السنة وردت بعمل لذلك لكن لا يحضرون الآن المثال هل يجوز نعم يعني قصد كفول أو غائط يحتاج إلى إيش ها حسن إذا أطال الإمام فوق السنة فللمأموم أن ينفصل عنه لكن إذا أطال بما يوافق السنة فليس له أن ينفصل يعني الإمام معذول إن كان حاجة ننظر هل الحاجة تبيح له قطع الصلاة أو تبيح له الانفراد ينظر ماك الحاجة تبيح له ذلك كما وكر الشخصاً وفقي الإمام على هذه العادة من العشر سنين والمأمومين متعودين على أطلق هذه وعتاده على أنه يبقى في الأدى من إقامة هذه المدة طيب كما وكر الشخصاً فضبط على المأمومين أن يبقى المدة محددة من قبل الأوقات حسناً هل أفضل أن يغير أو يبقى على ما كان عليهم لا لا يجوز أن يصلي بهم من الله حيث يوكل وإلا فل يقول الإمام إذا قال ابقى فيهم كما أبقى يجب أن يقول لا أنا لا أبقى فيهم كما قل لقيت إذا وكل أو وكل إمكان أمكان أمكان أمكان أطالب فينظر المصلحة أحياناً تكون المصلحة في التأخير أنا أذكر أن مسجداً كان يعرف التأخير يمتلل لأن الناس تفوتوا من صلاة مساجدهم ثم يأتون إليه فينتبعون من هذه الناحية أن يطيع المأمومين لا إلا إذا كان أطلق له أو كان صدح على وجهنا في المشاعر نعم أهل البداية يقولون تفسير القرآن خطأ خطأ وخفر يجيب هذا يمتلل كثير من الناس يرفعون أهي ما يتفوت يقولون تفسير القرآن إيش يعني بس القرآن يقولون خطأ دائما يقولون أكثر شيء أهل البداية يقولون تفسير القرآن خطأ خطأ وخفر وخفر يقولون خطأ وخفر خطره. الله انا ما للا اذناء. واحد يتكلم بس. الخطأ يعني الخطأ في التفسير كم؟ الخطأ ها. يعني معناه اذا فسر انسان القرآن في عيد علم. كذا؟ اذا؟ ايه؟ ايه؟ يرون انه هذا لا يجب. لا غلط. لابد. لان قوله تعالى كتاب انزلناه اليكم مبارك ليتدبروا ايه. لماذا يتدبرونها? الا للوصول الى معناه. وقال تعالى ونزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم. وتبينه تبينه لفت وتبينه المعنى. تبينه المعنى. الشيخ راح صلى الله عليه. اللي وراك. الشيخ هل هي جوز التخليف في الكمية؟ هل؟ هل هي جوز التخليف في الكمية في الصلاة؟ ما؟ كما النوى ان يصلي ويتر ثلاثة ان يسلم من ثلاثة. هل هي يسلم اثنين؟ ما يمكن اذا نوى ان يتر ثلاثة وسلم من ثلاثة لم يكن ويترا. يعني الوتر له ان ينوي ثلاثة ثم في اثناء الصلاة يوتر بواحدة. وله ان ينوي ثلاثة مقرونة وفي اثناء الصلاة يفصل. وله ان ينوي ثلاثة مفصولة وفي اثناء الصلاة يقرر. المهم كله وتر. غاز ما هناك انه اختلفت الكلية الكيفية. الشيخ وارب الله فيكم اذا اراضي الشيخ ان يقطع الصلاة هل يسلم هل يخرج من الصلاة؟ لا اجاز للانسان يقطع الصلاة فليقطعها في جون السلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. وهذا ما وصل الى حج التحليل. التحليل يكون في اخره. نعم. من الدخول الخلاء. ايش؟ من الدخول الخلاء يبقى بعض الاوراق يعني في الجيب بكتوب مثلا اسم الله او ايه من القرآن. نسيانا يدخل الانسان. يعني يضع الاوراق في جيبه. يكون في جيبه اوراق ويدخل يعني الخلاء. ها لا بأس ما في المشكل. يعني دخول الانسان الخلاء. وفي جيبه اوراق. لكن ليس المصحفا. فيها ذكر الله لا بأس به. نعم. هل؟ ام. هذا يسأل يقول اذا ترى على المصلي شيء اوجب ان يقطع صلاته فهل يثاب على ما فعل؟ او نقول لما خرج منها قبل اتمامها لغت. الجواب الاول. ما دام قطعها لعذر فانه يكتب له اجر ما صلى فقط. نص صلاة ربع صلاة اكترق. رسول الله صلى الله عليه وسلم وادعى وقال انه رعى. قلنا له صف هذا الرسول الذي رأيته. صف هذا الذي رأيته. لا تقل صف الرسول. ما يبعى صف الرسول حتى الان. قلنا صف هذا الذي رأيته. نعم. وصفه بصفات ليس صفات الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. كيف يكون هذا؟ ما يكون شيء. يقول لها شيطان. بعد المفسرين شيء في مسأل تقبير الرؤية بسيرين وغيره. يقولون العنسان يرى رؤية. الرسول صلى الله عليه وسلم قوله بغير صفاته. هذا من ذنوبه فقط. لذلك بعد الناس يدعون انهم لا يمارحون الرسول. إذا قلت انهم صف الرسول يقولون اذرق كوين. ايش؟ يقولون اصوات وتوين. هذا ربط. لأن الرسول يقول ماذا رآني. رآني يعني على الوصف الذي انا عليه. احيانا نعم كما قال الاخر يرى شبحه. او يرى ظلا. يقول انا رسول. هذا ليه يقول انا رسول. لكن لو رأى صورة كصورة رسول تماما. وقال له ابشر يا فلا. لان الله اسقط عنك نصف الصلاة. وجميع الزكاة. والطوافة في البيت عند الزحاق. ايش يقول هذا؟ يقول رسول. لان اي رؤية تقارب الشرف هي باطنة. ويذكر عن عبد القادر الجهلامي المشهور الذي لا يرضى ان يعبد من جول الله. انه رأى نورا عظيما. نورا عظيما جدا جدا. وسمع من هذا النور يقول انا ربك. انا ربك. فقال الله نور. الله نور السماوات والارض. وقع في قلبه انه الله عز وجل. فقال له اسقطت عنك كذا وكذا من الواجبات. فقال له فورا كذبت فانك عدو الله. فقال هذا تبدد النور. وذهب نهاية. فتبين ان الشيطان يعني صور له نورا. وقال انا ربك واسقطت عنك كذا وكذا. لان عبد القادر رحمه الله من رجالات الصوفية لكنه صوفي معتد. والصوفية يرون انهم يبلغون درجة تسقط عنه التكاليف. اذا سمعت انهم في جهات مما بيننا وبينهم البحر الاحمر. نعم. يأخذ انسان منهم خمسين امرأة. ستين امرأة. اي امرأة تجوزه تزوجها. يا رجل مالك الا اربع. قال لا. انه سقط عنه التكاليف. لان التكاليف بمنزلة الجادة توصلك البلد. اذا وصلت البلد امسكت عن السيخ. وهو قد وصل الغاية. فسقطت عنه التكاليف. انسان الله العافية. افهمت الآن. طيب. اذا اذا واحد قال رأيت الرسول ورأيته رجلا طوالا اسود. ليس عليه لحية. فاعلم انه. ايش. انه شيطان. نعم. هل هناك سبع حقيقي. مثل ان يكون هناك برج شديد. او صوائق. مزعجة. اذا كان كذلك فلا بأس. اما اذا كان استثقالا للسنة. فلا يطعهم. لكن في مثل هذه الحال. يبين لهم. ويرغبهم. ويقول يا اخواننا. نحن نقرأ كتاب الله. كل حرف بحسنة. حسنة. فلا يطعهم. لكن في مثل هذه الحال. يبين لهم. ويرغبهم. ويقول يا اخواننا. نحن نقرأ كتاب الله. كل حرف بحسنة. والحسنة. بعشة امثالها. ونحن في ذلك متأسون برسول الله صلى الله عليه وعلا وسلم. وقد قال الله تعالى. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والانسان الذي له اسوة حسنة في رسول الله. هو الذي يرسل الله لهم الآخر. حيرغبهم. وفي ظن أن الذين جاءوا من بيوتهم إلى المسجد في الليل. لا يريدون إلى الخير. لكن بعض الألمة ما أعرف التكلم. يقول أنا بقرأ ألف أمين تنديل السجدة. وهل أتى على الإنسان. وفي المغرب في الأعراف أحيانا. وبالدخان. واللي يجي صلي صلي. واللي ما يصلي فوى. هل هذا أسلوب في الدعوة؟ أسألك. ليس أسلوبا. إنما يقول يا أخوان هذه السنة. والسنة كلها خير. ونحن نقرأ القرآن في كل حرف حسنة. والحسنة بعشة امثالها. ويقتنع الناس. انتهى الوقت يقول.