07- كتاب الصلاة – بيان حكم تأخير الصلاة إذا حظر العشاء - ابن عثيمين

وعن عائشة رضي الله عنها قالت وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء إذا أقيمت الصلاة أي صلاة هي؟ صلاة الفجر الظهر العصر المغرب العشاء ينظر أيها أقرب إلى العشاء العشاء ولهذا جاء في حديث آخر لفظ آخر إذا قدم العشاء وحضرت العشاء فابدأوا بالعشاء طيب إذا إذا أقيمت الصلاة آلت الصلاة للعهد الذهني المعروف عندهم وهي الصلاة التي تعقب العشاء وحضر العشاء أي بين أيديكم وليس على القدر حضر بين أيديكم جاهزا للأكل فابدأوا بالعشاء أي قبل الصلاة ففي هذا الحديث دليل على أن صلاة الجماعة تسقط عن الإنسان إذا حضر العشاء وكان يريد أكله لقوله إذا حضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء وهذا عام سواء كان الصلاة الجماعة أو الصلاة منفرجة ومن فوائد هذا الحديث أن المحافظة على ما يتعلق بذات العبادة أفضل أو أولى بالمرعاة مما يتعلق بزمنه ما قلنا؟ أي نعم أن الفضل المتعلق بذات العبادة أولى بالمرعاة من الفضل المتعلق بزمنها وجه ذلك أن الأفضل في الصلاة تقديمها في أول وقت لكن إذا قدمه في أول وقت وكان العشاء حاضر يشتغل قلبه وفات الخشوع فمحافظته على نعم والخشوع في ذات العبادة فمحافظته على ما يتعلق بذات العبادة أولى بالمحافظة مما يتعلق بزمانه وكذلك قال العلماء المحافظة على ما يتعلق بذات العبادة أولى من المحافظة على ما يتعلق بمكانها ومثلوا لذلك برجل يطوف يقول إن قربت من الكعبة عجزت عن الضمن وإن كنت في حاشية الناس تمكنت من الرمل فأيهما أولى الدنو من الكعبة مع فوات الرمل أو البعد عنها مع الرمل الثاني أولى وهذا من باب المحافظة على ذات العبادة أكثر من المحافظة على مكان العبادة طيب من فائد هذا الحديث الإشارة إلى أهمية الخشوع في الصلاة حتى إن الإنسان أذن له أن يدعى الصلاة مع جماعة من أجل أن يأكل وكذلك يشرب لو فرض أنه عطشان وحضر الماء فليقدم الماء لكن إنحباس الإنسان بالماء أقل من إنحباسه بالطعام طيب ومن فوائد هذا الحديث ذكر فرد من آلاف الأفراد مما يدل على أن هذه الشريعة مبنية على الوصف ومراعاة الحقوق حق الله أزوجل وحق النفس ووجه ذلك أن الإنسان أذن له أن يدعى ما يجب عليه من صلاة الجماعة من أجل إعطاء النفس حظها من الشبع ومن فوائد هذا الحديث أنه يجوز للإنسان إذا اشتغل بالطعام يجوز له أن يشبع ولا نقول كل ما يسد نهمتك ثم ذهب للصلاة لا نقول كل حتى تشبع بخلاف أكل المضطر للميتة ونحوها فإنه لا يجوز له أن يشبع وإن ما يأكل ما يسد رمقه فقط طيب إذا حضر الصلاة سوى العشاء وكان محتاجا للطعام مقدم بين يديه فهل يأكل ويصلي ولا يصلي ثم يأكل الأول يأكل ثم يصلي إذ لا فرق بين العشاء وغيره