1636 - 1652 باب استحباب لبس النعال وما في معناها، واستحباب لبس...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب استحباب نبس النعال وما في معناها حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن أعين قال حدثنا معقل عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزوناها استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا من تعل نعم عند الأسفار والأسفار الأولى التي يحتار الناس فيها إلى المشي ينبغي الإنسان أن يستحب النعاد وأن يستكثر منها خوفاً أن تتقطع فالأولى فإذا تقطعت وجد عندهما يقوم مقاماً لأن المنتقل كالراكب يحمي رجليه من الشوف والأحجار وما أشفى هذا باب استحباب نفس النعان في اليمنى أولا والخلع من اليسرى أولا وتراهة المشي في نعن واحدة حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع بن مسلم عن محمد يعني ابن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا انت على أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال وَلْيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا هذا هو السنة في اللباس أن تبدأ باليمين حتى في الثميس واستروار ابدأ باليمين ابدأ باليمين فتكون اليمنا أولهما تنعب وآخرهما تخلع وهذا من الإكرامها لأنها إذا كانت هي أول ما ينعب وآخر ما يخلع زادت على اليسر وذلك بالمدة التي بين الخلع واللبس كذلك أيضا إما أن تخلعه ما جهناع في الخلق تبدأ بالإستار كما قررنا ولا تلبس بججل دون المحر لأن ذلك ليس من العدل والعادل مطلوب في جميع الأحوال وربما يكون هناك سبب طبي تتأثر به الأرجل لا نعلم والنهم أن الإنسان ينهى أن يمشي في نعل واحدة ولكن عند الضرورة مثل أن تتقطع إحدى النعلين وتبقى واحدة والرجل تحتاج إلى نعل فهل نقوم نصبر على الأذى ولا تلبس النعل الواحدة أو نقول اتقوا اللهم استطاعتم للبس النعل هذه ثم الأخرى إذا يستقله نبس الظاهر الثاني الثاني، لأن وقاية بعض الجسم من الضراء أولى من عدم الوقاية من الجميع هل نقول بالنسبة للتحلل من بعض النساء يلبسن في إحدى اليدين عدة أسئلة واليد الأخرى ليست بها شيء هل نقول إن هذا مثل من جنس اللبس الناعة الواحدة أو نقول إن هذا من جنس الخاتف تتعلوه إحدى اليدين دون أخرى ثاني الظاهر الأول لأن الخاتم جرت العادة أنه لا يلبس إلا خاتم واحد فإما في اليمين وإما في اليسر والأصور جرت العادة أنها تنلبس في كلتا اليدين وكذلك ينقال بالخلاحة التي تنلبس في الهجر ينقال المرأة إلبس في كلتا اليدين وفي كلتا الهجر ربما يكون المرأة عندها سواء وساعة وليس عندها سواهما فهنا نقول لا بس أن تلبس في إحدى اليدين السوارة وفي الأخرى الساعة نعم يا رعيم صلنا إليك في عنوان باب الاستحباب لبس اليمنى لبس النعلي في اليمنى نعم البداية يعني مع أن الأمر أين الصالح؟ الأمر فليبدأ بيونى أين الصارف إلى الاستحفاء ولم قلنا أين الصارف عن الوجوب لأثقلنا على الأمة الإسلامية ما أكثر على جدلة التي فيها الأوامر وهي الاستحفاء عند كل العلم وكما قلنا لكم سابق ونقوله الآن هذا لا يمكنه يعني لا يمكن أن نقول إن الأمر للوجوب ملطرد ولا يمكن أن نقول إنه الاستحفاء ملطرد لابد من قراءة تنول على هذا أو هذا وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الأصل في الأمر الوجوب إلا بدلي وبعض من قال الأصل في الأمر الاستحباب إلا بدلي لأن الأمر به يدل على مشروعيته والأصل عدم التأثيم بالترك وهذا هو حقيقة المستهى وقال بعض أهل العلم ما يتعلق بالعبادة فالأصل فيه الوجوب وما يتعلق بالأداء فالأصل فيه الاستحباب لأن النساء لم يطلب منه هذا الأمر للتعبد به إلا من أجل امتثال عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا القول مع أنه موسط هو أقرب لأقوال الصواة اسمع أجاعد بعض السلف أنه كان لو أكبر من النعام هل هو استدلاب لعموم الحديث تستكترون من النعام؟ ما أدب أولا لا أدعن هذا القصة أنه لديه واحد يبي أكثر من مئتين نعام هذه الحاجة لا ثبات المهم أثبتها أولا حدثنا فلان حتى تصل إلى هذا الرجل قبل كل شيء نعم محمد شيخ أحسن أم نغيريكم في بعض الأماكن في بعض البلاد ما يستطيع أحد يمشي إلا بالنعل وقد يضيع نعل الواحد طيب يضيع نعل نعم قد يكون رجلين يضيع نعل لواحد من الرجال من الرجال. ممكن يعطيه نعل الأول بالثاني عشان يروا مكان بناعن ورجل الثاني ما فيه نعل. يعني يعطي نعليه رجلاً آخر. لا يعطي واحد. ها. وهو يروض واحد. اي يعني يمشي بنعل واحد. اي نعم. هل هذا لا. لا. ينفس النعلين ولا اكيد يعيه الله. واذا كان الارض يعني شديدة جداً. فاللي يتعاله على كتاب يمين فيه. ماذا لا يستطيع؟ كبير ممكن رجالك عمم لا يستطيع واحد يأخذ الغراء لا يا أخي كلمة يعني اللي ضاعه نعلاك كبير يا أمام الشيخ قد يكون مسامد يوم كامل يعني الله إذا كسر يجلس إذا تعب يجلس هو يعمل ما ممكن يمشي بالنه لا لا ما ممكن لأن الأنبياء يفتكب النهل في نفسه لمصرح ذلك ما يبناش نعم الشيخ عرضه الله عنه يعني نعم عمر رضي الله عنه يقولك شوفين ما بعمل سنة أصبر لا قسلي نعم لا قسلي أصبر أصبر نعم شوفين ثلاثة قيب حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينشي أحدكم في نعي واحدة لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا حدثنا أبو بكل بن أبي شيبة وأبو كريب والنظري أبي كريب قال حدثنا ابن ودريس عن أعمش عن أبي رزين قال خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده على جبهده فقال ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتهتدوا وأظل لتهتدوا وأظل ألا وإني أشهد لتهتدوا وأظل لا أظل لا بالله وأظل نعم بالله نعم ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتهتدوا وأظل ألا وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي في الأخرى حتى يصلحها وحدثنيه علي بن حجر استعدي قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى