1635 - 1652 باب النهي عن التختم بالوسطى والتي تليها📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى عبده وأصحابه وأتباعه لإحسانه لليوم الدين قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب اللباس والزينة باب له أن اتخذتم في الوسطى والتي تليها حدثنا محمد بن عبد الله بن عمير وأبو قريب جميعا بن إبليس والدفل وحدثني أبو بكر بن خلادي الباهري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حمد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه وأشار إلى الفنصر من يده النسرى هذه بسم الله الرحمن الرحيم يدين على أنه التخطر ليس في اليمين البقر بل في اليمين واليسار وبناء على ذلك نقول في الساعة الآن التي تلبس في الزراع أنه ليس من السنة أن تجعلها في اليمين ولا في اليسار الأمر واصل يجعلها في اليمين أو يجعلها في اليسار لكن جارة العادة أنها تجعل في اليسار لأنها أهون في الحركة من اليمين فاليمين دائما الحركة فينا وربما تتخذيش أو تخرب فلذلك اختاروا أن تكون في اليسار غالبا ثم بدأ الناس الآن يتوسعون فيها فيما يتوسعنا في اليمين وفي اليسار وكله جاهز باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها حدثنا محمد بن عبد الله بن ممير حدثني محمد بن عبد الله بن ممير وابو كريب جميعا عن ابن إدريس واللبب ريبي كريب قال حدثنا ابن إدريس قال سمعت عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي رضي الله عنه قال نهاني يعني النبي صلى الله عليه وسلم أن أجعل خاتمي في هذه أو التي تليها لم يدر عاصم في أي ثنتين ونهاني عن نبس القسي وعن جلوس على المياتر قال فأما القسي فثياب مظلعة يؤتى بها من مصر والشام فيها شبه كذا وأما المياتر فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطاء في الأرجوان وحدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابن إيابي موسى قال سمعت علي رضي الله عنه فذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعبر قال حدثنا شعبة عن عاصم بن كليب قال سمعت أبا بردة قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال نهاني يعني النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه حدثنا يحيا بن يحيا قال أخبرنا أبو الأحوص عن عاصم بن كليب عن أبي بردة قال قال علي رضي الله عنه نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتخذتم في أصبعي هذه أو هذه قال فأومأ إلى الوسطى والتي تليها باب استهباب لبس من المعلومة أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا نهى أحدا عن شيء فهو للجميع إلا إذا دل الدليل على أنه خاص به إما بعينه أو بحالف فيعمل بالدليل وإلا بأصل أن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم لواحد من الأمة خطاب للجميع نعم باب استهبابي سؤال النهي لبس في الوسطى ومتريها نهي للتحريم لا أجيب لكن النارق منه لا تسهل نهى منه لا تنبس نعم