1629 - 1652 باب تحريم خاتم الذهب على الرجال، 2 عن ابن عباس...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

و الله عنكم جاء في بعض صورات الأخوان أن المسخة المعشرة من التعبين أن المسخة المعشرة على الأخرى التنزيلة. وشي؟ هذه تحريم المسخة المعشرة بعد المسخة المعشرة. الإسبال يعني. نعم. والسؤال؟ والسؤال؟ أن بعض الناس لم تجروا هنا. الحل في تحريج. يعني يضعب تهمه عن تهم الحديث. صحيح. يعني كيف يقال وعيد ويقال على سبيل الفراء. هذا عجائل. فإما أن تقول الحديث الذي صحيح وتستره. وأما إذا قلت أنه صحيح وفيه الوعيد. كيف يصح الإنسان أن يقول أنه على سبيل الفراء؟ نعم. يحيى؟ ترك الله. الرجل. ترك الخاتم صحيح. نعم. اللي غيري أقول. هذه بارك الله فيك. اسمح لي أن أقول اسأل الصحابة. هم أخذوه إلا لا. لا إذا وقع الآن. ما هو واقع الآن. هذا. لو مثلا يحيى وهو داعي هناك بلده. نزع الخاتم ورمى به. يشتبكه ويصاح. يقول ليش ما قلت. جاي نزعه وأنزعه وخلاص. هذا من الأسئلة التي لا وجه لها. لكن نعم ربما يقول الأخ يحيى ربما تقع هذه المسألة. إذا وقعت فلا جد لأحد أن يأخذه. لأن الرجل لم ترحه رغبة عنه لكن كراهة له حيث نزعه الرسول صلى الله عليه وسلم. وهل أحد يمكن الآن أن ينزع الخاتم وهو الرسول؟ إذن هجب غير واردها. طيب لو قال لابس الخاتم للذهر. لو قال أنا لبسته حفظا له. لأني أخشاء أن يسقط من جيبي أو يسرق منه. فهل هذا عذر؟ نعم. نعم. نعم. ليش؟ رشاد. ها؟ يعني يقول إن المفسدة متيقنة. وهي معصية الله ورسوله. والمفسدة غير متيقنة. ها؟ المفسدة غير متيقنة. وهي سرقة. هي متيقنة. طيب. ولبسه مفسدة متيقنة. معصية الله ورسوله. طيب. قال بعضهم أحشى أن السارق يقص أسبوعك معه. وهذا ممكن ولا غير ممكن؟ هي احتمال. يعني لو كنت في بلد فوضى ما يهم. إذا كان هذا الخاتم الذهب يسوى خمسمائة دينار مثلا. نعم. قصه موشي. نعم. الدعات. نعم. كان غذرا. ويوجد زي ظلام الله بعد آية الفرسي. هذا من الخطأ. أخذ التمائم ممن علقها خطأ. الناس اليوم ليسوا كالناس بالأمس. وإلا حذيفة وغير من الصحابة يقطعونها. لكن الناس الآن على خلاف هذا. يعني لو قطعتها. احتمى. وغضب. وكرها ما تدعوين. وربما إن كان أنشت منك. عليك خطر منه. لكن أدعوه بالتي أحسن. وافتح له بابا آخر. يستريح به. أنا ما أرى أنه متما وجدنا مع إنسان. تميم على طول نقطعها. الوقت متغير. فلنبين له. وندعوه. ونقول له مثلا. إذا كنت اشتريتها بعشرة ليات. أنا أعطيك عشرة ليات. إذا كان إنسان عنده قدرة مالية. ويكون هذا من باب الدعوة إلى الله بالماء. يلا جمعة. نفس الظهر محصور على أن يلبسوا في اليد. فإن البعض يجعلون في بدل الأسنان يجعلون الظهر فيه. مثل إذا زان أو تأثر بعض الأسنان من سوسة أو كان من ضرب. جعل بدل الفت من أيسر أو أيمن جعل فيه ذهر. وربما طلعه أي أنزله ثم استاقه لشيء ثم رده مرة ثانية. وهو ذهر. فهذا هذا من لبس الذهر. هذا نسمي لبس الذهر. هذا من باب ترقيق العين. ولا بأس به. لكن إذا كان يمكن أن يتخذ من الصناع. هل نقول يحرم عليك الذهر؟ أو نقول لما وجد المبيح جاز من أي شيء إن كان. حسب القواعد المعروفة عند العلماء هو هذا. وإذا كان جاز له فإنه لا بأس أن يجعله من الذهر. لكن لا شك أن الوراء أن يتخذ من الأسنان الموجودة الآن. فهمت؟ طيب. شيخ أحسن أنه إليك إذا كانت شق أسنانه الأيمن ذهر والأيسر غير ذهر. وهو يستطيع أن يأكل بالأيسر. فهل إذا أكل بالأيمن أكل بالذهر؟ هذه أسنان يا عبد الرحمن وين أنت؟ أسنان هذه. السن الذهب لا بأس به للحال. ودليله قصة الصحابي الذي قطع أنفه فاتخذ أنفا من فضة. فأنتنا. فآذن له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يتخذ أنفا من ذهر.