1617 - 1652 باب تحريم لبس الحرير على الرجال، 3 حديث ابن عمر أن عمر ابن...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثنا هارم بن معروف قال حدثنا ابن وحب قال أخبرني عمر بن الحارث عن ابن شهاب بهذا الإسناد مثله حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحب سعيد عن شعبة قال أخبرني أبو بكر بن حفص عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه رأى على رجل من آل عطارق قباء من ديباج أو حريث فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو اشتريته فقال إنما يلبس هذا بل لا خلاق له فأهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيرا فأرسل بها إلي قال قلت أرسلت بها إلي وقد سمعتك قلت فيها ما قلت قال إنما بعثت بها إليك لتستمتع بها وحدثني ابن نمير قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة قال حدثنا أبو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر رضي الله عنه رأى على رجل من آل عطارق بمثل حديث يحيى بن سعيد غير أنه قال إنما بعثت بها إليك لتنتفع بها ولم أبعث بها إليك لتلبسها حدثني محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت أبي يحدث قال حدثني يحيى بن أبي إسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله في الاستبرق قال قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول رأى عمر رضي الله عنه على رجل حلة من استبرق فأتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديثهم غير أنه قال فقلت إنما بعثت بها إليك لتصيب بها مالا حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال وكان خال والذي عطار قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجبا كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخردت إلي جبة طيالسية كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها هذا كما مر علينا في الشعرات وهذا من التبرط بأثار النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حدثنا أبو برد بن أبي سيدة قال حدثنا عبيد بن سعيد سام رجب قال رحم الله أما جواب ابن عمر في صوم رجب فإنتار منه لما بلغها عنه من تحريمه وإخبار بأنه يصوم رجبا كله وأنه يصوم الأبد والمراد بالأبد ما سوى أيام العيدين أيام العيدين والتشريق وهذا مذهبه ومذهب أبيه عمر بن قطار وعائشة وأبي طلحة وغيرهم من سلف الأمة ومذهب الشافعي وغيره من العلماء أنه لا يكره صوم الدهر فقد سبقت المسألة في الكتاب الصيام مع شرح الأحاديث الواردة من الطرفين والصحيح أنه يكره أن يسوم الإنسان الأبد بل لو قيل بالتحريم لكان له وجه وذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم منع عبد الله بن عمر بن عاصر أن يسوم الدهر ولما ذكر له سيامات عمود قال أطيق أفضل من ذلك قال لا أفضل من ذلك ثم أن الذي يسوم الدهر لا يخلو من تقصير في بعض أموره لنسلحق التعب والسأم هذا هو الغالب وإن كان بعض الناس يعطيه الله تعالى قوة ولا يتضرع ولا يتأذى ولي أحد ما أخف من أثناني شيء فنقول بالأخف على الضراج فلأخف فيه يعني لي يستوي الأمرا يعني هل نقول بالأشرة والأخف نعم نعم فكيف نقول يا شيء بفعل ها؟ كيف نقول بفعل عبد الله النعمة حيث هو قال في عالم الحريرة خفته أن يكون العالم المشهد هذا ورع منه يعني عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان مشهورا بالورع العظيم ونمان هذه الأمساني يتورع ويترك الشيء الذي لا بعث به حضر من ما بيه نعم شيء نظرك ما فيك ما يكون هذا الحديث مخصص لقول أن الله إذا حرم شيئا حرم الثمنه ليش؟ هذا الحديث تبيعها لتصيب منها حاجة نعم ما يكون هذا مخصص؟ تبيعها على من؟ على من؟ هاجب حاجب تبيعها على من؟ على من يحروا لو لبس؟ لبس كالنساء ما خالب، لكن المال يشغل؟ لا، لا بأس بيه لأن هذا محرم من مواجه محلل من مواجه الأخ فإذا بعته على وجه محرم كان حرام وإذا بعته على وجه محلل كان حلال أرأيت الحمار، يجوز بيعهم؟ لا لا، لا حظ ولا قموة الحمار لا يجوز لك شيئا الناس عن بيع طيب شيئا هاجب، نعم ولا لا لا، لا يجوز لك لا يجوز بيع أجل كل الأمم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من اليوم، كلهم آثمون بيع حمير لا نعم؟ يجوز لك طيب، جعتها طيب يجوز إذا اشتراه لمنفاعته المباحة وهي أن يستعمل للركوب وأحمل المتاع وما أشبهاته لكن لو أنه اشتراه ليأكله حرام لما محرم هاجب نعم حرام هالي نعم قوله لتستمتع بها نعم هل يستطاد من أن يجوز بإتخار الحرير؟ اللزينة؟ إيش؟ هل يستطاد من أن يجوز بإتخار الحرير اللزينة؟ ما هو ضاهر تعليق نعم عندك التعليق مثلا؟ لا لا يجوز بإتخار الحرير اللزينة؟ نعم أحسن الله عليك حكم استعمال ملاعة الفضة؟ حاجة ونفس حكم الآنية؟ أين؟ نعم يحكم على الإنسان أن يأكل بملاعة الفضة؟ سريم سليم سليم بالنسبة للسيام بالسيام التطوع الشيخ من أهل العلم يقول أنه لا يمبغي الدوام عليها الشيخ يتركها بعض الأحيان ومن أهل العلم يقول أنه أصياء لا تعلمين؟ نعم يقول أنه يتركها أحيان من أنه حسب لأنه يترك داوم عليها يجعلها مزلة البريضة وبعضهم يداوم عليها الشيخ ماذا تقوم في قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أحب العمل إلى الله أدومه وإنقلبه أحسن يأسمها كل شهر غلط لقرأت لنا نعم