1610 - 1652 باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال النساء، حديث...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

تشميت العاطس أن تقول له إذا حمد الله يرحمك الله بشرط أن يحمد الله فإن لم يحمد الله فلا تشمد قال العلماء وإنما يمنع من تشميت من لم يحمد تعزيرا له لتركه حق الله عز وجل لأن العطاس نعمة من الله عز وجل ودين على النشاط وعلى الحيوية ولهذا كان العطاس من الله التثاؤب من الشيطان ومن ما سمعناه من ظوابط العوام يقولون من عطس ما فطس تعرفون هذا من عطس ما فطس نعم نعرف إلا لا ما تعرفون الغاز تعرف إلا لا طيب فطس يعني مات ولهذا يسمونا الميتة فطيس بمعنى محطوسة ويقولون فيما إذا سألوا عن المريض يسألون أهله هل عطس إذا قالوا نعم قالوا الحمد لله خطه الشر فالعطاس نعمة دنيعة للنشاط والحيوية والصحوة فكان من حق الله عز وجل أنك إذا عطست تقول إيش؟ الحمد لله إذا بعد ذلك كان حقا على من سمعك أن يقول يرحمك الله واختلف العلماء رحمه الله هل تشميت العاطس واجب كفائي؟ يعني بمعنى واجب على الكفائي أو واجب على الأعيان أكثر العلماء على أنه واجب على الكفائي واختار الشيخ بن قيم رحمه الله أنه واجب على الأعيان واستدل بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان حقا على كل من سمعت أن يقول يرحمك الله كل من سمعت لكن هذا يعني لو قلنا به مثلا لظاهر الحديث نشترق أن لا يكون في ذلك تشويش كان في ذلك تشويش؟ لا يكفي واحد لو أصلتم بزكاة وصار كل واحد يعطس من جانب ومن الوسط أيضا وقل لا يجب على كل واحد يسمعه أن يشمته وشكون نعم يشوش ويبطع الدرس فإذا كان فيه تشويش نقتصر على واحد وكفاية لكن هل يسن للعاطس أن يجهر بالحمد إعلانا للسنة وترقبا للدعوة؟ الجواب نعم ولكن لا تتحوننا بعد اليوم يبدأ كل واحد يعطس يرفع صوته بالحمد ثم يقول التشميت فرضا على العيان نعم إذا كان يشوش على الناس إما في القراءة أو غيرها فلا يجب وإلا فكما تعلمه قصة معارفة الحكم رضي الله عنه سمع مصليا يصلي ويقول الحمد لله طيب وإذا كان في الصلاة هل يرفع صوته بالحمد؟ إن أخذنا بظاهر حديث معارفة كنا نعم وإن قلنا إن في ذلك تشويسا وربما يتعجل بعض المصلين ويقول يرحمك الله ذهولا فأنا أقول الحمد لله احمد الله بينك وبين نفسك نعم بعده وإبرار القسم نعم إبرار القسم أو المقسم ما يحدى عنديك سؤال؟ ما؟ اشتباع جنادة المبتدع شير المبتدع؟ نعم نعم إذا كان في البلد مثلا الفتدعة قائمة والمبتدع كثيرون لا تركت اشتباع جنادة يكون يعني فتنة طيب أما من بدعته مكفرة فلا تتبعه بكل حال وأما من كان الفسقه فإذا رأيت أن من ترأي المفاس أن تتبعها فلا فأس إبرار القسم أو المقسم يعني إذا أقسم عليك أفوق فإن من حقه عليك أن تبر بقسمها لأنك إذا فعلت ذلك طم أنت نفسه فبعدك لم نحف عليك إلا محفة ذلك لأنه إما أن يحف عليك أن لا تفعل شيئا لأنه يضره أو أن تفعل شيئا لأنه ينفع فكان إبرار القسم أو المقسم من حقوق الإنسان على إخوانه ولكن هل ينبغي للإنسان أو هل يسوغ للإنسان أن يقسم على ريدها أن يفعل فيلجئهم الجواب لا أرغب الناس إذا دعاك اللي دعوه والله أنا مشغول قال روهم تجي يا رجل قال والله تجي يا رجل قال علي الطلاق النتج نعم هذا غلط غلط عظيم والذي ينبغي الإنسان أن يكون هينا لينا إن حصل له مطلوب فهذا المطلوب وإن لم يحصل فليكن سهلا مع إخوانه وأخوك إذا دعاك أو أقسم عليك فكن هينا كن لينا ولا تحجي الناس بالإقسام عليك نعم يا سليم ماذا؟ كنت تلبس يا شيخ كنت تلبس جمعة لحضر الجنازة وظن أنه لا تصد أن يجعل جمعة الناس لهم لحضر الجمعية لا تصد أن يجعل جمعة لحضر الجمعية لحضر الجمعية لحضر الجمعية لا تصد أن يجعل الجمعية لحضر الجمعية ماذا نقول؟ لا لا تصد أن يجعل الجمعية لحضر الجمعية لا هذا من البدع يعني تخصيص صلاة الجنازة بأحسن السياف فهذا بدعه وينها؟ لو قسموا بتتباع جنازة مثال الظحف أنها قطع أحسان؟ لا غلط خلموا وقت آخر ولما تكلم شيخ السلام رحمه الله أو ابن القيم عن شخص متلع لجنازة ابنه ويرحك قال هذا دليل على نقص صبره نقص صبر لم يتحمل قلبه أن هذه المصيبة فجعل يترجها بالضحك وأنهال خلاف المشهور