1607 - 1652 مناقشات عامة عن الاستشفاء بأثار الرسول عليه الصلاة والسلام ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين
التفريغ النصي
المداوات بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من أسباب الشرعية ولا من أسباب المحسوسة من ناحية التعليق يعني أسبابها خفية لكن آثارها محسوسة ما توجد الآن الصوفية ما لهم لأسوف الخروف
الصوفية عندهم الكذب والدجر الآن ما فيها آثار حتى ما يزعم أنه في تركيا من شعرة النبي صلى الله عليه وسلم أو نعل النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا كذب أنت الآن في 1421 من الهجرة توالى
على هذه الأثار أمم لم تقل الصوفية ليش سمونه صوفية يا محمد ليش سمونهم صوفية سياب الصوفة الآن غالي أغلى من القطن أو صوفا حرش نعم الصوفية من أكثر ما يكون في قارتكم يقول بعضهم إنهم
سموا صوفية من الصفة كأنهم أبناء أهل الصوفة وهذا غير صوفية لأنه لو كان كذلك لقيل الصوفية وقيل إنه من الصفة وهذا غلط أيضا لو كان كذلك لقالوا الصفوية وقيل إنه من الصوف الله رحمه وهذا
هو الصهيم وكان قدماءهم لا يلبسون الكبتان والشيء الأملس الرقيق الناعم يلبسون ما نسج من الصوف في اليد فيكون خشنا أحرش يدعون أن ذلك زهد ولكن والله ليس الزهد في اللباس الزهد في القلوب
ما هو في اللباس ولكن كل واحد يقدر يلبس خياشه ويقول إنه زهد هذا السبع ثم الصوفية ما هم كلهم أيضا على ضلال مخلط عن الملة أنواع وأصناه قد الله يقول أن إن الصوفية فيها بعض الخير فيها
نعم يقول لا حرج علينا أن نأخذ ما عندهم من هذا كما فعل أئمة الإسلام مثل المقيم وغيرهم ويسللون لذلك بتأليف المقيم رحمه الله كما في مدارس الساركين أن شرح كتاب الهراوي هو صوفيت
ويتسللون أيضا بعباراته التي فيها يعني كيف وأيضا شيخ يعني التقسيمات التي في هذا الكتاب على المنازل وهكذا وإنسان يقتق من منزلة إلى منزلة والأحوال وهكذا كيف نجيب عنهم نجيب عنهم بكلمة
واحدة خير الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمد إذا كان الهدي الطريقة على هدي محمد وعلى كتاب الله فمرحبا وأهلا إذا كانت مخالفة لا ولو زعموا أن في ذلك رقة للقلب وتلينا لهم هذا صحيح هم
قلوبهم لينة وأعينهم دامعة لكن ما الفائدة ما الفائدة إذا لم يكن على الطريق الصحي ونحن نرحب بهم وفيهم أيضا فيهم لباقة وفيهم حسن خلق والإنسان ربما يغطر بهم لكن المشكلة العبادة التي
بتدعوها كل هذا غلط من قال هذه الأحوال الرجليات على بعيد عند النبي عليه الصلاة والسلام ويشهد الله إلى الله وأنه محمد رسول الله ويمشي ومشي الأحوال ومن أن جاءت هذه الأحوال أفي الكتاب
والسنة سليم وعندنا عسل صافي لا ناخذ الصافي ناخذ الصافي ناخذ الصافي لا شك جيد هذا المثال صريح نحن نحن بحاجة لهم ننزيلهم لكن يقول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله
شهداء بالقسر ولا يجمنكم شنانوا قومنا على أن لا تعجلوا اعدلوا هو أقرب التقو نحن نظلم ما فيه من خير ونظلم ما فيه من سر لكن نقول شرهم غلبة على خيبهم هم غيرهم من البدع حتى أهل البدع
يعني ليس هناك سر معه تجد لهم جوانب جيدة جدا الرافضة الآن من أحسن ناس اخلاقا من جهة المدارات والمداهنة وما أشبه ذلك وعندهم التقية دين عقيدة والنسان إذا جلس إليهم يعني ربما يقى في
قلب محبة له وهم على ضلال أن تعرفون لكن واجب أن الإنسان يقول الحق لنا الله يعينه ويعينه ويعينه ويأكم الشيطان بعضهم نعم نعم ما هو بالكل لحظة ما هو بالسير من بني عبد الأشهر ما هو كان
كافرا معارضا للإسلام وفي آخر اللحظة حده الله شهد على الله ونرهد رسول الله ما يدل هذا لكن قد يقال إن هذا يدل على أن الرجل هذا بعينه إن له قصد حسن لكنه ظل على الطريق وأن الله تعالى
جازعه بهذا القصد الحسن أنه حسن له الخاتم نعم يا عبد المحمن على ضلال نعم نعم لنا يعتقدون أن الذي صلى الله عليه وسلم يحضر وكذلك السحاوة فهين هذا الوقت يسمونه حضرة لكن هذا الحضرة يكون
ويحسن لهم لكن هذا الحضرة يحسن لهم لكن هم يكون لها ويقول لا يكون لخشية الله يكون هذا الحضرة لها رسول صلى الله عليه وسلم هم يعزمون هذا الحضرة أكثر من يعني تجاههم لله سبحانه وتعالى
هذا غلق هذا الغلق هذا الترقي الترقي الذي يذكرونه الترقي الذي وصل درجة أعلى الذي وصل درجة الصحك والمحك الذي يقولون هذا الذي يرى الوجود كله شيء واحد هذا الوصول خطر الغاية هو معروف
عندهم بعضهم كما قلت يرى أن الوجود شيء واحد ويرى أن الصلاة الخمس والصيام والحج إنما يمروا بها العامة دون الخاصة الخاصة وصلوا إلى حال رفع عنهم التكليف ولهذا سمعت أنه في قارة بيقيا
سمعت أن بعض مشارقهم يتزوج خمسين امرأة خمسين امرأة وإذا قل الأربع كان هو قد رفع عن التكليف لأنه بلغ الغاية ومثلوا هذا بالمسافر المسافر يشتل الراحلة ويشتل العصر والمتاع ويسافر حتى
إذا وصل البلد الذي يريد خلاص باع الراحلة والعصر والمتاع قال خلاص أنت وصل لكن أسأل الله يهدين وإياهم سراط المستقيم يعني هم بعضهم له خصد حسد نعم