1587 - 1652 باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك واستحباب...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

هذا القرطضي قال قلت وهذه روايات مختلفة فإن كان وقع ذلك مرات فلا إشكال وإن كان مرة واحدة كان ذلك اضطرابا غير أنه يمكن الجمع بين تلك الألفاظ ويرتفع الاضطراب لكن على تكلف وبعد لا أحد الأخير هذا لا يوجد أشكال الأمر فيها قريبا يمكن بعض الرواة يحرف شيئا أو يرويه بالمعنى لكن هذا الأخير يختلف اختلف كثيرا ما جعل النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه ثم إنه رأى العلم على جوعه أنه تقلل وكان بلول رأى العلم على جوعه انخفاض الصوت فالظاهر من هذه مسألة الأخيرة وبعد أيضا جمع هنا الحديث الأخير وقوله في آخر الغوايات رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلب ظهرا لبطن وأظنه جائعا وفي الأخرى عن أنس وقد عصد بطنه على حجر فسألت فقيل من الجوع فذهبت إلى أبي طلحة فأخبرته وذكر الحديث فليس في هذا كله بمخالف وإنما هي زيادات من بعض الرواة وحافظ بعضهم ما لم يحفظه آخرون إذ يحتمل أن أنسا نبه أبا طلحة متثبتا فرأى ذلك منه وسمع صوته فأتى أم سليم عند ذلك فأخبرها بصفة ما صنعت لمسألة ربط الحجر على البطن مع انكفاض الصوت لا منافقة يمكن هذا وهذا ولكن الأخير هذا لا يمكن يلتأم مع الفضل الأبث بل يجب أن نحمل على قصة ثانية نعم وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أسامة أن يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصارية حدث أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع أصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابه قال أسامة وأنا أشك على حجر فقلت لبعض أصحابه لما عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهرت إلى أبي طلحة وهو زوج أم سليم بنت ملحان فقلت يا أبتا قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابه فسألت بعض أصحابه فقالوا من الجوع فدخل أبو طلحة على أمي فقال هل من شيء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فإن جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده أشبعناه وإن جاء آخر معه قل عنهم ثم ذكر سائر الحديث بقصته فيها يدني على جواز خطاب زوج الأم بقول يا أبتاه وعندنا يسمى زوج الأم يسمى إيش يسمى العم فيقول يا أمه لكن لا حرج أن يقول أحيانا يا أبتاه لأن المعنى أنه مثل أبيه في الإكرام والاحترام أبو والزوجة هذه الكبار واضح أنه يطلق عليه عم ومعروف في أهل النبي عليه الصلاة والسلام لكن أبو الزوجة يسمى عم ولكن في لغة القصين يسمى خال وأم الزوجة يسمى عم وفي لغة القصين خال نعم لكن المشكل أحيانا يجي أسألك إنسان يقول قلت خالتي قلت عمتي فتجيب أنت على أنها عمت النسب وخالت النسب وهي عمت الصهر وخالت الصهر ولذلك يجب أن تستفهم خصوصا إذا رأيت أن القضية لا تصدر من عمت نسب وخالت نسب استفهم عنها أين عم ما فيه شيء جرى بالعور نعم عصبة هم هي معلوم لأن الأمعة ينضم بعضها إلى بعض بالشد ويكون لها قوة لكن لا تظن أنها أهل لا تظن أنها حجر الكبر السيار حجر صغير أين عم نعم أرفا يجك لا أخطأ بسط نعم نعم الحمد لله إذا كانوا لا أقبلوا لا تظن لي إذا كانوا يرون أن إهداءهم بقيج الطعام إهانة لهم لا تفعل المقصود الإكرام نعم لا أخشى أن يكون أبا له ولا ربا أحياني يقول يا أبا فيك نعم وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حرب بن ميمون عن النظر بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في طعام أبي طلحة نحو حديثهم