1583 - 1652 باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة الساقطة ، ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وصلى الله وسلم وبارك على أبه ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة الساقطة حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد حاء وحدثنا عبد بن حميد قال أخبرني أبو عاصم جميعا عن ابن جريج حاء وحدثنا زهير بن حرب واللفر له قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا بن جريج قال سمعت عطاء يقول قال سمعت بن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا آكل أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها حدثنا أبو بثل بن أبي شيبة وزهير بن حرب ومحمد بن حاتم قالوا حدثنا بن مهدي عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلعق أصابعه الثلاث من الطعام ولم يذكر بن حاتم الثلاث وقال ابن أبي شيبة في روايته عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي قال حدثنا هشام عن عبد الرحمن بن سعد أن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أو عبد الله بن كعب أخبره عن أبيه كعب أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها وحدثناه أبو كريب قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن عبد الرحمن بن سعد أن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وعبد الله بن كعب حدثاه أو أحدهما عن أبيه كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لا تدرون في أيه البركة حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي قال حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذن وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة بسم الله الرحمن الرحيم مسألة الله سبق الكلام عليها ومرة بعد ذلك مسألة المسألة الأولى الأكل بثلاثة أصابع وهذا هو السنة فيما يمكن أكله بثلاثة أصابع وأما ما لا يمكن أكله بثلاثة أصابع فعلى ما تأسه فمثلا الرز الآن هل يمكن أكله بثلاثة أصابع لا يمكن لو أكلت ثلاثة أصابع ما أخذت شيئا ولضع عليك الوقت كذلك أيضا بعض الأشياء لا يحتاج أيضا إلى ثلاثة أصابع فليس بلازم أن تأكل بثلاثة فالمسألة إذا أمكن أن يأكل بثلاثة أصابع فليفعل فإن ذلك هو السنة وإذا لممكن فليأكل بما تأسه فإن قيل ما الحكمة في أنه يأكل بثلاثة أصابع قلنا دفعا للشرح والنهمة لأن الذي يأكل بثلاثة الأصابع يدل على أنه ليس شرها وليس نهما يكفيها الأقل وأما المسألة الثانية فهي إذا سقطت اللقمة وهي ما يتقمه الإنسان من يده فلا يدعها للشيطان بل يأخذها ويميط ما بها من أذى يعني إن تلوثت بتراب أو كيش أو ما أشبه ذلك خذها ودع ما فيها أميط ما فيها من أذى ولا تدعها للشيطان وفي هذا دليل على مساء المسألة الأولى مشروعية هذا العمل حتى وإن تقزز منه من يتقزز فأبلوه من هذا والسنة ثانيا المحافظة على المال وحسن الاقتصاد لأن قد تكون لغمة كبيرة فيضيع المال بهذا ثالثا التواضع من الآكل فإن هذا لا شك يدل على تواضعه رابعا أن يزيل كل أذى مما يأكل وكذلك مما يشرب سواء كان الأذى من الضارات أو من غير الضارات فمثلا إذا كان في الماء شيء من الكدر فأزل إما بالبلتر أو بغيره يعني إزالة الأذى عن الأكل والشرب أمر مطلوب وكذلك لو أسارف الخبزة أريق عليها شيء يتأذى به الأنسان فليزر وهل مجر رابعا أو خامسا خامسا أن نحلم عدونا الشيطان من أن ينتفع بها ويأكلها فإن قال قائل نحن نراها لم تؤكل فكيف يقال إن الشيطان ينتبع بها فالجواب أن هذه مسألة غيبية علينا إيش أن نصدق بها كأن نشاهدها بألون أرأيتم العظام التي نلقيها في الزب مما ذكى اسم الله عليه ألم يكن الجن يجدونه أوفر ما يكون للحمان أين أين اللحم لا نرى شيء لكن علينا في أمور الغيب أن نصدق وإن لم تدركها عقولنا وحواسنا الله الحديث يقول إذا سقطت لقمة أحد فإذا سقط من الطعام ما لا يكون لقمة كحبة الرز هل تدخل في هذا أو لا ظهر الحديث أنها لا تدخل لأن مثل هذه لا يعلق بها الأذاء وأيضا ليست لقمة لكن لو أراد أن يفعل هذا تواضعا ويلقد حتى حبة الرز فأرى أن يكون خيرا خيرا إن شاء الله أيضا لو أن الذي سقط ليس لقمة ولا يلتقى معاه كما لو إن صب المرق هل نقول إلعقه بالملعقة أو نقول لا يتخل في هذا الحديث نقول إنه لا يتخل في هذا الحديث أولا لأنه لا سب بلقمة وإنما يشرب وثانيا إن الأذاء إذا أصابه فهو مائع يخالد لا تستطيع أن تزيل الأذاء منه وتنقيه من الأذاء لكن فيما أرى أنه إذا انصب في إناء نظيف كما لو جاء للإنسان بالفطور تبسي نظيف وانصب المرق فيه فلو آخذه بالملعقة وشربه لك أنا خير