1573 - 1652 باب الامر بتغطية الإناء وإغلاق الأبواب وذكر اسم الله عليها ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثني محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثهم وقال والفويسقة تضرم البيت على أهله وحدثني إسحاق بن منصور قال أخبرنا روح بن عفادة قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشيطان ينتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتحوا بابا مغلقا وأوكئوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا مصابيحكم أن يخرج إلى الأسوار فإذا مضى ساعة من الليل يعني جزء من الزمن فأخلوا سبيلا وقولوا صبيانكم يعني الصغار أما المراهقون والكبار فلا أطفئوا أن يخرجوا ما تشاء ولكن هل قال إن هذا فيما سبق لما كان الليل من أول ما تغيب الشمس يحصل الظلام وربما يحصل أضرار على الصبيان أو يقال إن هذا نعم أو يقال إن هذا عام حتى في وقتنا الذي ليله كنهار الأولى نخرج العمور وحدثني إسحاق بن منصور قال أخبرنا روح بن عبادة قال حدثنا بن جريج قال أخبرني عمر بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله يقول نحوا مما أخبر به عطاء إلا أنه لا يقول أذكروا اسم الله عز وجل وحدثنا أحمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا بن جريج بهذا الحديث عن عطاء وعمر بن دينار كرواية روح وحدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو الزبير عن جابر حاء وحدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو خيثمة عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إلى غابة الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إلى غابة الشمس حتى تذهب فحمة العشاء قال أهل اللغة الفواشي كل منتشر من المالك الإبل والغنم وسائل البهائم وغيرها وهي جمع فاشية لأنها تفشو أي تنتشر في الأرض وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها وفسرها بعض هنا بإقباله وأول ظلامه وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث زهير وحدثنا عمر الناقد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني يزيد بن عبد الله بن يسامة بن الهادي الليثي عن يحيى بن سعيد عن جابر بن عبد الله بن الحكم عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غط الإناء وأوكئ السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غيطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء الله أكبر وهذه الليلة ليست معلومة وفي هذا دين على العمل بالاحتياط ولهذا أمرنا أن نفعل هذه الأشياء في كل ليلة وليقال مثلا إذا فعلتها في ليلة فالباقي لا بأس به قد تكون هذه الليلة التي فعلت فيها هذه الأشياء أو كيت السقاء وأطفالت السراج قد تكون ليس الليلة التي ينزل فيها البلاء فيأخذ من هذا الحديث العمل بالاحتياط وحدثنا نصر بن علي الجهضميد قال حدثنا ليث بن سعد بهذا الإسناد بمثله غير أنه قال فإن في السنة يوما ينزل فيه وباء وزاد في آخر الحديث قال ليث فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمر الناقب وزهير بن حرب قوله فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء وفي الرواية الأخرى يوما بدل ليلة قال ليث فالأعاجم يتقون ذلك فيه كانون الأول الوباء يمد ويقصر لغتان حكاهم الجوهري وغيره والقصر أشهر قال الجوهري جمع مقصور أوباء وجمع المودود أوبية قالوا والوباء مرض عام يفضي إلى الموت غالبا وقوله يتقون ذلك أن يتوقونه ويخافونه وكانون غير مصروف لأنه علم أعجمي وهو الشهر المعروف وأما قوله في رواية يوما وفي رواية الليلا فلا منافاة بينهما إذ ليس في أحدهما نفي للآخر فهما ثابتان على كل حال الأعاجم لا عبرت بعملهم ولا بفعلهم والحديث عامل في كل شهر السلام من اسم القول النبي صلى الله عليه وسلم وخمّع وعالية تكون ودكو اسم الله نعم متى يكون الذكر اسم الله متى يكون الذكر؟ عند التخمير عندما يغطيها يقول بسم الله عندما يغلق الباب يقول بسم الله عندما يوكل عناية يقول بسم الله نعم تابك الله حديث جابر هل يؤخد منه استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم هل يؤخد منه أنه ينبغي يقدم الطعام للضيت وهو مغطن؟ ماذا؟ هل يؤخد منه أنه ينبغي تقديم الطعام للضيت وهو مغطن؟ لا ما أخد منها لأن الرسول قد علم أنه ما رضى من الأصل هذا قد يكون في بعض الأعراف لو أتيت به مغطن يكون له أهلا وفي بعض الأشياء إذا غطي يكون إكرامي حسب الربط ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ لو الإنسان جعل ناسيا أو غفل عن تغطية الماء أو الشراب أو أي ذلك هل لو تركه تورعاً مألاً؟ هل يعتبر إصرافاً؟ الظاهر لا أنه لا توقع لأن الإحتياط في الدفع أما في الرفع فلا يمكن لأنك الآن لا تعلم أن البلاء نزل في هذا فلا تتركه تتركه من أجل الوهمة لكن الدفع يؤتفر فيه ما لا يؤتفر فيه ثلاثة حدثنا أبو بكي بن أبي شيبة وعمر الناقب وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتركوا النار في بلوتكم حين تنامون وهذه عم السراج وغير السراج والفحن ضرره ظاهر خصوصاً إذا كانت باء في حجر مغلقات فإنه يخسى منه التلف ومنذ ثلاث سنوات أو أربع كان البرد سليلاً فدخل جماعة الشباب إلى حجرتهم ووضعوا الفحم جمر وناموا منهم من كشف وجهه عند النوم اللي يجد يتنفس ومنهم من غط وجهه عند النوم فلما أصبحوا وجدوا الذين قطوا وجوههم أحياء والذين كشفوا وجوههم أمواتهم لأن الذين قطوا وجوههم بقي بين الغطاء وبين أجسادهم الأكسجين أظن فبقوا أحياء والآخرون نفل أكسجين فهلهم سبحان الله ولذلك يجب أن يحترز الإنسان من هذا ويعلم أن الإنسان لا يحس يعني يأتي كأنه نوم يعني لو وضعت جمر وخلقت الباب وانتهى الكسجين في الحجرة على طول يغمى عليك وأنت لا تشعر فهذا خطر عظيم يجب أن تحرز منه حدثنا سعيد بن عمر الأشعثي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو عامر الأشعري وأبو كريب واللفري أبي عامر قالوا حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال احترق بيت على أهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم محمد الله صلى الله عليه وسلم قولوا إنها عدو لكم هذا من باب التحذير وإلا فهي فيها مصرحة كثيرة كما قال عز وجل أفرأيتم النار التي تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن نشئون فجعل الله تعالى مما من به على العباد كما من بالشراب ومن بالزرق لكن لما قال عدو لكم من باب التحذير أو قال إنها عدو في هذه الحالة التي يهملها الإنسان حتى أعترق بيته نعم في الباب مجرد إغلاقهم لابد من أقفاله في المفتاح أحاديث صريح أغلق الباب والأهم لازم تكفلوا المهم إغلاقهم نعم ما ضاعة التراسك لما يقولون الأهم ما صادق الأنشوف يا جماعة البحث واحد كل الأحاديث يكفي فيها ثلاث تسئلة بي بي نفس الإنسان مضطب للهواء على كل أحاب نعم نعم لأن النفس فيه هوا من النار. سبحان الله عظيم شيء محسوس. وهذا شيء فيه عجبة عبرت. الإنسان لا بد من هوا أن يتنفس به. نفس الحواء لنفسه. نعم. إن النار تحجب الهواء. حرد النار. فمثل غرفة تحجب الهواء من الثاني. نعم. والله أقول لحالا: الشئ الذي يبينه رسول الله عليه وسلم أن نطفئ النار لأنها عدو. نعم.