1551 - 1652 باب وقت الأضاحي، حديث البراء قال ضحى خالي أبو بردة قبل...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زبيدن إيامي عن الشعبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسف في شيء وكان أبو بردة بن نياء قد ذبح فقال عندي جدعة خير من مسنة فقال ذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن زبيدن أنه سمع الشعبي عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وحدثنا قتيبة بن سعيد وهنادر بن السري قال حدثنا أبو الأحوص حاء وحدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن جرير كلاهما عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم ذكر نحو حديثهم وحدثني أحمد بن سعيد بن سخن الدارمي قال حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا عبد الواحد يعني بن زياد قال حدثنا عاصم أحوال عن الشعبي قال حدثني قال حدثني قال حدثني عازب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم النحر فقال لا يضحين أحد حتى يصلي قال رجل عندي عناق لبا هي خير من شاتي لحم قال فضحي بها ولا تجزي تدعة عن أحد بعدك حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد يعني بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سلمة عن أبي جحيفة عن البراء بن عازب قال ذبح أبو بردة قبل الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أبدلها فقال يا رسول الله ليس عندي إلا جذعة قال شعبة وأظنه قال وهي خير من مسنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها مكانها ولن تجزي عن أحد بعدك وحدثناه ابن مثنى قال حدثني وهب بن جريب حا وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخضرنا أبو عامل العقدي قال حدثنا شعبة بهذا الإسناد ولم يذكر الشك في قوله هي خير من مسنة وحدثني يحيى بن أيوب وعمر للناقذ وزهير بن حرب جميعا عن ابن عليا وله لعمر قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله هذا يوم اشتهى فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جدعة هي أحب إلي من شاتي لحم أفأذبحها قال فرخص له فقال لا أدري أبلغت رقصته من سواه أم لا قال وانكفأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كبشين فذبحهما فقام الناس إلى غنيمة فتوزعوها أو قال فتجزعوها حدثنا محمد بن عبيد لله الغبري قالهم فذبحهما في ديعة لأنه ينبغي للمضحي المباشر إذا أحسن وإن كان لا يعرف وكل من يذبحها وحضر قال أهل العلم ويكره أن يوكل ذنميا يعني يهوديا عن الصانيا في لبحها وإن كان ذنبهم حلالا لأنهما ليس من أهل القربة حدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا حمد بن زيد قال حدثنا أيوب وهشام عن محمد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثم خطب فأمر من كان ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحا ثم ذكر بمثل حديث ابن عليا أن يعيد إيش؟ أن يعيد لبحا فأمر من كان ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحا ثم ذكر بمثل حديث ابن عليا وحدثني زياد بن يحيى الحساني قال حدثنا حاتم يعني بن وردان قال حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أرحى قال فوجد ريح لحم فنهاهم أن يذبحوا قال من كان وحى فليعد ثم ذكر بمثل حديثهما في قوله وجد ريح ذبح كان يعني على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أكمل الله له الفلقة كما أكمل له كله يعني أنه يشم والشم حاسة مستقلة لأن الحواس خمس خمس منها الشم كل حاسة هي هادئة كاملة يعني لو أن إنسانا جنى على الشخص فصار لا شم نقول عليه ذيك كامل كأنما قتل نفسا لكن ليس عليه كفار وذلك لأنه لم يقتل نفسه إذن في كل حاسة لا يوجد في كل حاسة ذيك كامل الأعضاء كل عضو ليس في الجسد منه إلا واحد ففيه ديك كامل مثل الرأس يصلح التمثيل بالرأس لا يسكي إذا قطع الرأس ما بقي حية لكن اللسان ما في العضو ما في الجسد منه إلا واحد إذا قطع لسانه وجبت عليه ديك كامل مع وجوده حية نعم نعم جزعة من الضعن من المعسن لا تتبحوا إلا مسنة إلا أن تعصر عليكم فتتبحوا جزعة من الضعن ها هو ما عنده إلا الصخرة الصغيرة معسن وهذه لا تجزي إذا كان الصغيرة وهي من المعسن فهمت؟ لا جهة إلا الله الجزعة ما تم لا ستتبشر إن كانت من الضعن أزعن إن كانت من غير الضعن لا تتبشر تمام؟ لقوله لا تتبحوا إلا مسنة إلا تعصر عليكم فتتبعوا جزعة من الضعن واضح؟ أبو برده ما عنده جزعة من الضعن عنده جزعة من المعسن صغيرة لا تلزي إلا له إما لخصوصيته بعينه أو بحاله ثلاثة