1527 - 1652 باب الصيد بالكلاب المعلمة، 2 حديث عدي ابن حاتم قال قال...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ويستفى من هذا الحديث أنك إذا لم تذكر اسم الله عليه فهو حرام لأنه إذا فقد الشرق فقد المشهور والنبي صلى الله عليه وعلى الله عليه وسلم جعل التسمية الشرق في جواز الأكل طيب فإذا قال قائل لو نسي الرجل أن نسمي يعني من شفقة على الصيح نسي أن نسمي حين أصلك هل تحل أو لا؟ لا تحل ولكنه يعكى عنه أنه أرسله بدون تسمية والدليل منها لا تحل أن الشرق لا تسقط بالنسية أرأيك لو نسي الإنسان من التوضع فصل هل تسقط صلاة؟ لا تصل الشروط لا تسقط بالنسية ثم إن قول الله عز وجل ولا تأكل من مال الملكة رسول الله عليه عام سواء يستفى التسمية أو تعمل تأكل وهذا القول تأكل هو الراجل أن التسمية لا تسقط بالنسية لا في الصيد ولا في الذبيحة والمشهور عند الحنابلة المتأكلين أن التسمية تسقط سهوا في الذبيحة ولا تسقط سهوا في الصيد سمعتم؟ قالوا لأن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قال إذا أرسنت سهمك أو قال كلبك وذكرت صلى الله عليه وسلم فهذا شرق ما تسقط في الذبيهة تسقط وهذا القوم من غرائب الأخوة لأنك إذا تأملت وجدت أن الاستدام بالسنة في هذا وهذا على حد نفسه حتى الذبخ قال ما نهر الدم وإيش وذكر سنواه عليه فلا فرق ثم إن إذا عذرنا إذا عذرنا الذابة فعذر الصائب أولا لأن الذب يأتي بهدوء وضمأنية والإنسان يقول للذبيهة وهو متغير لكن الصيف على الأكس من هذا يأتي بغته وجلل الصائب خصوصا المبجلة بحب الصيف من حينما شوف الصيف يتراكب يرقب ولي بندك ولكل نعم فيرس فإذا لم نعذره في الصيف فعدم عذره في الذبيهة أولا ولهذا كان يقول الرابع احتيار الشيخ الإنسان رحمه الله أن متفوك التسمية لا يقل سواء تركها ناسا أو جاهل وفي هذا الحديث جلين على أنه لو وجد مع صيده مع كلبه كلاب أخر فإنه لا يقل لماذا؟ لأننا لا نعلم هل الذي قتر الصيد كلبه أو كلاب أخر والعلم بسبب الحلم شرق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال نارم يشرتها كلب ليس معه فإن شارك كلب ليس معه ثلاثة لأن كلاب تدريك فإن علمت أن كلبك هو لي سبق وصادف وأن الكلاب تبعته بعد عن صادفها تحذى وثبت تحذى لأن حصل الوضع ثم سألوا عن المعراض المعراض شيء مثل العصاء يحذف عن الصيد فهل يحذف الصيد إذا مات بهذا المعراض فصل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله بقوله قال إن رميت إذا رميت بالمعراض فحزق فكله وإن صائبه في عرضه فلا تأكل خزق يعني شق الجل ولا يكون هذا إلا إذا أصابه برأسه لأن المعراض رأسه حال وعليه فإذا رمى بالمعراض فإن أصابه بعرضه فهو وقيد لا يحب وإن خزقه فهو حلاء لننظر الآن هذه البنات المعروفة عندها هل هي تخذق أو تقتل بذيقلها الأول تخذق لها لأنها صغيرة لو لا قوة نهودها ما نفذت قوة نهودها لننزلك كون السكين أو المعراض حادة طيب الصيد بما يسمونه إيش؟ خذاف حذاف حباب حذاف حذاف طيب حذاف وخذاف طيب المهم عليكم أنت فعافل ولا لا طيب أنه الحذاب ونبيطة واحد مترادف على كل حال هي عبارة عن وشوه؟ ها؟ عن سيم الطاب يضعون في طرفه حجرا ويمطونه هكذا ثم يطلقونه هالحجر يمحجب بسرعة إذا أصدت إنه لا يحب لأنه لا يمكن أن يقتل بالخصد وإنما يقتل بالثقل ولكن إذا أدركت الصيف قبل أن يموت وفيه حياة مستقرة وذكيته ولو كنت صد بالنباط فهو حلق ولكن يعلم أن الحذ أو الخذ بالنباط وشبهه منهي فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها وأخبر أنها لا تهيش ولا تنكع العدو ولكنها تكسر السن وتصيب العدو نعم يا سبيل أي يعني مثلا هذا فرق رمى وهو يظن لا تصيب إلا واحد فأصابت عشق فكون حلال كل حلال أما لو كان لم يرى الآخر يعني رمى صيدا مشاهد ولكن ما رأى آخر فالذي لم يرأه لا يحب وغالبا أن الذين يرمون الفرق غالبا يريدون ما أصاب ما أصاب ما أصاب فرق لو يصلوا فرق كلهم فهم مقصود ونا أني صريح أنت الوقت