1524 - 1652 باب فضل الرمي والحث عليه ، حديث ألا إن القوة الرمي، ألا إن...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه حدثنا هارون بن معروف قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمر بن الحارث عن أبي علي ثمامة بن شفي أنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي وهذا تفسير للقرآن الكريم بالسنة والجملة كما ترون تدل على حصر وهي مؤكدة بألاء الاستفتاحية وبإن ألا إن القوة حرف هذه الآية الرمي والمرادة تعلم الرمي وآلات الرمي وهذه الجملة صالحة لكل زمان ومكان فالرمي في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير الرمي في عهدنا الآن رمينا الآن بإيش؟ بالصواريخ والقنابل وما أشبهها فهذه قوة ولهذا نعتبر هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم نعتبره مختصر لكنه عام وقد أعطي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفاتح الكلمة وجوامعه واختصر له الكلام اختصارا إذا كانت القوة هي الرمي فهل نحن مأمورون بإيجادة الرمي أو لا؟ الجواب نعم لأنه قال أعدوا لهم استطعتم القوة وفي الآية تأكيد الأمر بالاستطاعة يعني كل ما تستطيع أعدوا لهم وفيها أيضا فيها تخفيف من موجه أن ما لا يستطاع لا يجب نعم وحدثنا هارون بن معروف قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمر بن حارث عن أبي علي عن عقبة بن عامر أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم أراضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه وهذا من الرمي هذا من وسائل إجادة الرمي أن الإنسان يرمي ولو لهوا وهذا من اللهو المباح بل المؤمور به لأنه يترطب عليه مصلحة عظيمة ولهذا جاز فيه أخذ العوض في الرهان لما فيه من الإعانة على الجهار في سبيل الله نعم وحدثناه داود بن رشيد قال حدثنا الوليد عن بكر بن مضر عن عمر بن الحارث عن أبي علينا الهمداني أنه قال سمعت عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر قال أخبرنا الليث عن الحارث بن يعقوب عن عبد الرحمن بن شماسة أنفقي من اللخمي قال لعقبة بن عامر تختلف بين هذين الغرضين وأنت كبير يشق عليك قال عقبة لولا كلام سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أعانيه قال الحارث فقلت لابني شماسة وماذاك قال إنه قال من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد عصى ومن علم الرمي ثم تركه يعني تركه لا لاشتغاله بما هو أهم إنما تركه زهداً به وإعراضاً عنه فإنه آثم لأنه فقد قوة عظيمة أمر الله بها في قوله وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة طيب هناك الرمي رمي بالسهام واضح هناك رمي بالأحجار يفعله الناس يضعون هدفاً ثم يترامون عليه هل يدخل في هذا أو لا يدخل نقول أما أخذ العوض عليه فلا لا يجوز لأنه لا يفعل فعل السهام وأما التلهي به فلا بأس بشرط أن يؤمن المحذور أما إذا خشي المحذور فلا جوز وأظنكم تعرفون هذا النوع من الرمي نعم ولا لا نعم يضع هدف مثلاً لنقول إنه نصف هذا المكان أو أكثر هدف عود يرمى عليه بأحجار عادية تارث يسيب نفس الهدف وتارث يكون حوله إن أصاب فقد أصاب وإن لم يصب ينظر ما بين الوقوع الحجرين أيهما أقرب إلى الهدف فيكون هو غاب يفعله الناس فيما سبق قبل أن تنتشر الألعاب الرياضية هذه يفعلونه إذا خرجوا للنزهة يتلهون به لكنه مفيد يفيد العضلات قوة ويفيد أيضاً إصابة الهدف فهو بأعيواض لا يجوز وبأعيواض لا بأس به نعم شيخ يطفل في الرمي الرمي الآن من البنادق إيش؟ يطفل في الرمي الآن من البنادق والمستدسات نعم في بعض الملدان يلزم الشعب في الجيش نعم ثم إذا انتهى من الجيش يتركه يتعلم في هذه الأشياء ثم يتركه بعد ذلك لكن هذا يتركه رغبة عنه أو للاشتغاج بمصالف أخرى رغبة عنه بل قد يكون يعني يريد يشتاق إلى تركه وهو في الجيش هذا قلط هذا كما سلمت بالحديث إذن واقعي إذن واقعي إذا منى الله عليك بتعلمه لا يجوز أن تتناساهد إلا إذا كان تشتغل بموها أهم نعم ثلاثة ثلاثة أخذ ثلاثة نعم