1499 - 1652 باب بيان ما أعده الله تعالى للمجاهد في سبيل الله من الدرجات...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب بيان ما أعده الله تعالى للمجاهد الجنة من الدرجات حدثنا سعيد بن مصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني أبو هانئن الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبولي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أبا سعيد من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد النبي وجبت له الجنة فعجب لها أبو سعيد فقال أعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال وأخرى يرفع بها العبد مئة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله اللهم صلى الله عليه وسلم لنشرح قوله ما رضي بالله ربا الرب هو الخالق المالك المدبر فإذا رضي بالله عز وجل على أنه هو الخالق وأنه المالك وأنه المدبر فيكون قد رضي بأحكام الله الكونية والقدرية فهو مستسلم لأمور الله القدرية مستسلم لأمور الله الشرعية إذا أصابه مصيبة قال إن الله وإن عليه راجعه وإذا حكم الله بشيء قال سمعا وطاعا رضي أيضا بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم ومن رضي بالله ربا نعم وبالإسلام دينا رضي بالإسلام دينا والمرضي بالإسلام ما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم دينا أي عملا يدان عليه أو عملا يدان به وضد ذلك من لم يرضى بالإسلام دينا مثل أهل البدع مثلا هؤلاء لم يرضوا بالإسلام دينا لكنهم لا نقول إنهم كفاء إلا بشروط معروفة لكن هؤلاء المبتدعين الذين ابتدعوا في دين الله ما لس منه زادوا في الدين ورأوا أن الدين ناقص سواء صرحوا بهذا أو كان لازم قولهم وهم لا شعورهم لأن أي إنسان يبتدع بدعة قولية أو عقدية أو فعلية يتقرب بها إلى الله فإن مضمون هذه البدعة أن الدين أن الدين ناقص وأنه كمل بهذه البدعة فهو لم يرضى بالإسلام دينا بل زاد على ما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كذلك أيضا من محمد رسول أو نبيا إذا لم يرضى به صلى الله عليه وسلم نبيا والمراد نبيا رسولا فإنه لا يستحق هذا الثواب وهو أن تجب له جنة ومن رضى الإنسان بن محمد نبيا أو رسولا أن لا يتقدم بين يديه بإهجاز شيء في دينه ليس منه ومن كذب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في خبر صح عنه أو شك فيه فإنه لم يرضى به نبيا لأن شروف الرضى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بيا أن يصدقه في كل ما أصح عنه وأن لا يتردد في ذلك فإن تردد أو كذب فإنه لم يرضى به نبيا هذا غلط فهو مثل قول لعائشة رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهم من حضور المساجد كما منعت بني إسرائيل فيوقال من قالها من قال ثم أن هذه الزحمات والحمد لله لها حل لمشكلتها حل في الشريعة الإسلامية نعم يقال هذا قول بلا علم وما الذي أدراك نعم يا سليم حياته كلها جهاد في المؤلفات وفي بيان الحق وفي طالب الباب مثل ابن تيمية ومثل ذا القيم ومثل ذا العلم نعم حياتهم كلها جهاد نعم وإذا هذا المسلاح يمكن أن يستقرق بشيء وقت قليل وما سنة ولا سنة ولا أحد هذول مهم أفضل الشيخ المعجد من الجهاد أهل السلاح لا ما يعد هذا الجهاد بالسلاح هذا جهاد بالعلم لكن طول مدته يكتسب به الإنسان أجراً أكثر مما لو جاهد بالسلاح بمدة شهر أو شهري أو سنة أو سنتين فهذا بالكمية يكون أزد من أجل الجهاد نعم ببعض الأحكام السعيد ببعض الأحكام سعيد نعم معرفة انتثال معه يقاتلون المسلمين يقاتلون المسلمين ولا أونس آخرين نعم هؤلاء على خطر لأن هؤلاء يتولوا أعداء الله ومن يتولهم فإنه منهم فهم على خطر إذا كانوا يتولون هؤلاء على قتال المسلمين أما إذا كان على كفار فهذه أصبية أصبية جاهلية نعم ثلاثة باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد أنا عبد الله بن أبي أقتهاده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين لا ماذا فقع حديث آمين