1496 - 1652 باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله 3📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثنا هو أبو بكر و أبو شيب و أبو كريب قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة بهذا الإسناد وحدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وما أنه قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا جهاد في سبيله وتصديق كلمته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة حدثنا عمر الناقد وزهير بن حرب قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وما أنه قال لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب اللون لون دم والريح ريح مسك وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام بن منبه أنه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كل من يكلمه المسلم في سبيل الله ثم تكون يوم القيامة كهيئتها إذا طعنت تفجر دما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد في يده لولا أن أشق على المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ولكن لا أجد ساعة فأحملهم ولا يجدون ساعة فيتبعوني ولا تطيب أنفسهم أن يقعدوا بعدي في هذا الدنيا على النساء له أن يترك العفل الصالح إذا كان يخشى أن يشق على من يتأسى به كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن رعاية أن النساء يصبر ويتحمل ويدعم ما يحب من أجل راحة الآخرين وإلا لقال قائل أذهب وأجاهد وهؤلاء معذورون فليس عليهم جهاد ولا ينبغى أن يشق عليهم ذلك ولكن من حسن رعاية النبي صلى الله عليه وسلم أنه يلاحظ قومه نعم نعم ما هو ضابط أضايا الصحيحة التي يقاتل المسلم؟ نعم ضابط أضايا الصحيحة التي يقاتل المسلم تحتها؟ هي أضايا التي يقاتل تحتها لتكون كلمة الله هي العليا نعم يا سليم بعض الأحيان الإنسان يدور على المسلمين من كثار الشيء يعني يصير مع الشدة على المغالة قومه لا أبنيه في الشيء نعم صحيح كل مسلم يؤلمه أن يعتدي أحدنا عن المسلم وثبت بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من تمنى الشهادة فإنه ينزل ملازل الشهادة ولا مات على فراشة حسن الله أقول هل يستدل بهذا الحديث على أن مواضب عليه الرسول؟ نعم هل يمكن أن يستدل به هذا الحديث على أن مواضب عليه الرسول ولم يتركه أبدا يكون واجب؟ هل أن مواضب عليه الرسول ولم يتركه أبدا يتخلف عن فعله يكون واجب؟ لأنه قال لولا أنا شق ما قعت لأنه شقة قد تقوم حتى بمستحب لأن النفوس العالي هي شقة وعليها أن تدعى أشياء مستحب وحدثنا بن وابي عمر قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا أنا شق على المؤمنين ما قعدت خلاف سرية بمثل حديثهم وبهذا الإسناد والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا بمثل حديث أبي زرعة عن أبي هريرة وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهابي عن الثقفي حا وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية حا وحدثنا وحدثنا بن أبي عمر قال حدثنا مروان بن معاوية كلهم عيحي بن سعيد عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أنا شق على أمتي لا أحببت أن لا أتخلف خلف سرية نحو حديثهم حدثني زهير حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله إلى قوله ما تخلفت خلاف سرية تغزو في سبيل الله تعالى هذه وكلها سياقات بألفاظ مختلفة وهي تدل على ما ذهب إليه جمهور أهل العلم من جواز نقل الحديث بالمعنى لأن الظاهر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يتكلم بهذا عدة مرات كل مرة على وجهه ولكن الرواة ينقلون الأحاديث بالمعنى فتختلف الألفاظ والمعنى واحد وفي هذه الحديث تلين على جواز الإقسام بغير أن يستقسم إذا كان الأمر هاما فإنه ينبغي الإنسان أن يؤكده بالقسم فإن قال قائل إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صادق فيما أخبر به بدون قسم قلنا هذا حق ولكن جلت العرب في أسلوبها أن تؤكد الشيء المهم حتى وإن كان الناطق به صادق كما تجدون هذا في كتاب الله عز وجل أقسم الله تعالى في الكتاب العزيز في موضع كثيرة مع أن قوله حق وصدق نعم احترق الجهاد أن يكون تحترى الإيمان يملك هذا غير مفروب ربا أن الجهاد الواجب لا بد أن يكون تحترى الإيمان وإلا لكان عصابات عصابات ما لا حد وتختلف فيما بينها صح لسلال بالآية يا شيخ ترى الملئ من إسرائيل المعلمون قالوا للأمين لهم بعثنا ملكا نقاتل بسبيل الله نعم ربما يسترد بهذا تحتاج إلى تأمر الآية إذا ولبسوا على العامة وطالوا أن هذا جهاد في سبيل الله اشتركوا ناس من العامة بنية أنه جهاد ثم قتله وهذه إلى الله لأنه أتوقف فيها لأنه قد يكونوا مفردوا والمسألة ما يبهجنا أن الإنسان يأخذوا رأيه ويقاتل مسألة فيها استحلال النفوس واستحلال الأموال واستحلال الفروج كونهم يخرجون بهذه السهولة لا يُعذرون فيما يقرر وحينها يدل لا يكونوا شهداء حسن الله إليك بطور الرسول صلى الله عليه وسلم الخير فينا ونصيح الخير إليهم القيامة هل يشير هذا الحديث شيخ أحسن الله إليك أن الجهاد باقية لا يزور إليهم القيامة هل يشير أن القتال الموجود الآن بين المسلمين لا بد فيه جهاد مستمر ولو لا يعلم أنه أي من الحقيقة دي الجهاد لا شك أنه باقي لا مطيع يعني الجهاد حكم من أحكام الإسلام ولا يمكن أن يرفع فإن حديث بريدة الذي مضى علينا سابقا يدل على أنه لا بد من الجهاد أقول الشيخ أحسن الله إليكم هل بين المسلمين الآن وبين غيرهم في قتالات الآن معارك دائرة نعم بين المسلمين أفسهم أيضا هل يشر الجهاد هذه مستمرة قتالا لا أظن أنه يستفاد من الحديث لا يستفاد من الحديث أنه يبقى الجهاد لكن يستفاد بقى الجهاد من الحديث أخرى أدلة أخرى