1492 - 1652 باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، حديث ابن عمر أن...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة نواصيها يعني مقدم رؤوسها الخير إلى يوم القيامة يعني متى كانت تستعمل في القتال ففي نواصيها الخير إلى يوم القيامة ومعلوم أن الناس الآن اختلفت الأساليب الحربية لكن لو عاد الناس إلى القتال على الخير لكان في نواصيها الخير إلى يوم القيامة مع أنه يوجد الآن مواضع للعدو لا يمكن أن يقاتلوا إلا عن طريق ركوب الخير إذن الخيل في نواصيها الخير إذا إذا قوتل عليها حتى لا يوقع أنها عامة في كل شيء مع أنها في الحقيقة إذا عدى نزال الجهة في سبيل الله فهي لهواجه وحدثنا قتيبة وابن رمح عن الليث بن سعد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا علي بن مسهر وعبد الله بن نمير حاوى حدثنا بن نمير قال حدثنا أبي حاوى حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيا كلهم عن عبيد الله حاوى حدثنا هارون بن سعيد الأيلي وقال حدثنا بن وهب قال حدثني أسامة كلهم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك عن نافع وحدثنا نصر بن علي الجهضمي وصالح بن حاتم بن وردان جميعا عن يزيد قال الجهضمي حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يونس بن عبيد عن عمر بن سعيد عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن جرير بن عبد الله أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس بإصبعه وهو يقول الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حا وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان كلاهما عن يونس بهذا الإسناد مثله وحدثنا محمد بن عبد الله بن مير قال حدثنا زكريا عن عامر عن عروة البارقي أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا بن فضيل وابن إدريس عن حسين عن الشعبي عن عروة البارقي أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير معقوص بنواصي الخيل قال فقيل له يا رسول الله بمذاك قال الأجر والمغنم إلى يوم القيامة وحدثناه وحدثناه إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير عن حسين بهذا الإسناد غير أنه قال عروة بن الجعد حدثنا يحيى بن يحيى وخلف بن هشام وأبو بكر بن أبي شيبة جميعا عن أبي الأحواص وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر كلاهما عن سفيان جميعا عن شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الأجر والمغنم وفي حديث سفيان سمع عروة البارقي سمع النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي حا وحدثنا بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عروة بن الجعد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ولم يذكر الأجر والمغنم وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي حا وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد كلاهما عن شعبة عن أبي التياح عن أنس بن مالك أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواص الخيل وحدثنا يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد يعني بن الحارث وحدثني محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي التياح أنه سمع أنسا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أما من أخذ بالظاهر فيقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق أو خف نحافر ولم يشترت فيجوز أن ينميها ويربيها للمسابقة لأجل السبق وأما من لاحظ المعنى فإنه يقول لا يجوز لأن إجاجة السبق من أجل ما يحصل من التمر على الخير في قتال العدل والنصوص محتملة عنده هل المراد المسابقة هل تجوز مسابقة على الخير بعوض وإن لم يقصد القتال عليها أو نقول هذا لمن أراد القتال وبناء على ذلك إذا كنا في زمن لا يقام للخير قيمة ولا يقاتله عليها فإنه لا تجوز مسابقة بي تكون كغيرة من المواشر التركب نعم الشيخ صلى الله عليه وسلم هل يوحي هذا أول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة قول بعض الناس أن آخر الزمان الجهاد بين المسلمين والكفار أسلها النارية تتقف ويكون القتال بالصيوف والرماح والأسنة لا لا يوحي بها لا يوحي لكن يوحي بأنه ما دامت تركب للقتال في سبيل الله ففيها الخير نعم يبدوها مسألة يا شيخ تمكين الكافر من المصحف لا يمكن يا شيخ قول بالتفصيل حسن الله عليه وهو إذا قلنا إذا رأينا هذا الرجل يا شيخ مقبل يعني الآن كثير من النصارى شيخ حيارة يبحثون عن يبحثون في الأديان الوصول إلى الحق نعم ثم إن شيخ المصاحف الترجمات الآن تطبع الترجمة في الصفحة المقابلة لنص المصحف نعم نقول إذا علمنا أن هذا الرجل يريد الحق يريد أن يبحث عن التجين الصحيح نعم أن يمكنهم على سبيل الميذال أسلم في أوروبا الآن شيخ كبار البيعات منهم هذا كثير كثير كثير كثير ستيفن يسمى نفسه يوسف إسلام من كبار البيعات الإنجليز ذكر في سبب إسلام أنه مصحف أردية إليه نعم فهل نقول هذا التفسير أما إذا رأيناه معانج يا شيخ المتكبر لا نوكل لا هذا نادر هذا نادر لا يبقى للأمر كما قلنا التفسير كما قلنا ونقول إذا كان صادقا في طالب الحق هل يتفضل تفضل عند صاحب المصحف المسلم ويقرأ نعم نعم