1487 - 1652 باب كيفية بيعة النساء ، وحديث ما مس رسول الله بيده امرأة قط📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب كيفية بيعة النساء حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمر بن سرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد قال قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت المؤمنات إذا هاجرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزنين إلى آخر الآية قالت عائشة فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام قالت عائشة والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهم قد بايعتكن كلاما بينما هو يبايعه لجال باليد لأن أصل المبايعهن أخذه من الباع لأن كل من المتبايعين يمد باعهن إلى الآخر ليصافحه ويبايعهن لكن النساء لم يمس النبي صلى الله عليه وسلم يد واحدة من هن بل بايعهن بالكلام وإذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو أظهر الناس يحترز من أن يمس كف امرأة فما بالك بمن سواه ولا فرق بين المرأة العجوز والشابة حمسة مصافحة ولا فرق بين أن يكون بحائل أو بغير حائل لأنه إن كان بغير حائل فالأمر واضح تمس البشرة البشرة وإذا كان بحائل فإن مجرد وقوع كف المرأة بين أصابع الرجل وكفه فتنة بلا شك ولكن إذا مدت المرأة يدها لابن عمها أو ابن خالها أو ما أشبه ذلك وكان ذلك من عادتهم فماذا يعمل؟ يصافح؟ لا لا يصافح ويقول لها إن هذا ليس بجائز ويقنعها بالدليل ويقول إن الشرع حاكم على العادات والعادات المخالفة للشرع عادات باطلة قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد نعم من أسأل ما في هذه بأسألتهم؟ بلاش نعم طيب شفظ نعم يعني من باب المبالغة يعني ولو موراء البحر لا لا على ظهر ما هي تقول عائشة ما زاد على هذا ما زاد على ما ذكر الله عز وجل يعني أنه خاطبهن بقدر الحاجة والفتنة يختلف الناس فيها بعض الناس ربما يتكلم مع المرأة ويسترسل معها ولكن لا يكون في قلبي شيء وبعض الناس مجرد ما تحاجثه من أول مرة تكون الفتنة فإذا شعرت من نفسك أنك افتتنت بكلام المرأة لرقته وحسن موضوعه فأمسك نعم نبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على التحريم حاصل من مجرد فعل منه عليه الصلاة والسلام حاصل إذا كانت من قواعد من النساء كيف يجال عنه؟ يقال هذا في أحاديث فيها الوعيد بمس المرأة إذا لم تكن من محارمه وفعل الرسول عليه الصلاة والسلام ليس في كل حال لا يكون ذلا على التحريم أو على الجواز فهنا ترك وليس بفرع فترك مست يدل المرأة مع أنها العادة من البائعة يدل على المنع وهذا كما تعلم ليس فعلا ولكنه ترك الله أكبر وحدثني هارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر قال أبو الطاهر يأخبرنا وقال هارون حدثنا بن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة قط إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته قال اذهبي فقد بايعتك قولوا إلا أن يأخذ هذا يستثناء من قطر يعني لكن يأخذ عليها بالكلام كما سبعه فإذا أعطته قال اذهبي فقد بايعتك نعم سؤالك ما في الدكتور حشيب بالخمس دقائق ها ما في الدكتور حشيب بالخمس دقائق منحليك لنقف على الباب أي ما في المشكلة نعم ما في الدكتور حشيب بالخمس دقائق الأطباء ايش الأطباء الأطباء نعم نعم ما في الدكتور حشيب بالخمس دقائق من بلدة طبيبات فهل له أن يمس الله ويكشف عليها أم يمنعه لا لا يمسها يكشف عليها بلا مس إلا عند الضرورة فلا بأس نعم ما فيه طرورة إذا كان فيه طبيبات نعم ما هي صورة ويعطي للرعية للإمام في هزم صورة أن أهل الحل والعقد الذين هم مجهاء البلاد وأعيان البلاد يبايعون في اليد بايعتك على السمع والطاعة فيما أحب وما أكره وفي عسري ويسري وفي منشطي ومكرهي نعم هكذا هكذا يقول الآن في البلاد الأخرى يكون الذي يبايع هو البرلمان لأن هذا البرلمان منتخب من الناس فهم أعيان الناس فيبايعون نعم أقرب لصدر شهر الكلام هذا الشارع ما يمكن ينهى عن شيء ويبيح مثله أبدا اللي يقول لها ما يجوز وش يضر ولو قال لها إنه لا يجوز انتشر هذا الحكم بين النساء وعرف أنه لا يجوز نعم أنه يعطيها ساعد وش يسمح هذا الغريب وتضيها هي الساعد أيضا هذا الساعد وهي أيضا تجيب ساعدها نعم أبدا ما يجوز وهو صادق إذن ما هي توضى للصلاة والطواف ومسى المصحف ومسى المرأة لا نصرح يجب أن نزيل هذه العادة هي إحراج لحيث أنها عادة لكن إذا عرف الناس أنها لا تجوز وغيروا العادة حصل مطلوب لأنه إذا قالنا على وضوء وجاء على آخر قد لا يقول أنه على وضوء لكن إذا قال هذا لا يجوز إلا للمحارمة أو الأزواج صار في ذلك فائدة لا إله إن الله نعم أنه طيب لا بس ما في مشكلة والآن الأخونا يقول اليد الصناعي لو مثلا إنسان فيه يد صناعية وجاءت امرأة يسلم وحمل اليد الصناعية في اليد الأخرى ليسلم هذه لا شكل ما مست لكن أرى أن لا ألتها إلا أنه لنسك الممارسة انتهتك