1478 - 1652 باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

حدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان عن أبي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصفر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة الجاهلية وحدثنا شيبان بن فرخ قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الجعد قال حدثنا أبو رجاء العطاردي عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من كره من أميره شيئا فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية حدثنا حريم بن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز عن جندب بن عبد الله البجري أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية حدثنا عبيد الله بن معاذن العنبري قال حدثنا أبي قال حدثنا عاصم وهو بن محمد بن زيد عن زيد بن محمد عن نافع أنه قال جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحه لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية هذا فيه دنيا على وجوب البيعة للإمام على كل حال وأن من مات وليس في عنقه بيعة فميتته جاهلي حتى لو كان الإمام ذا معاص حتى لو سلط وهو يعمل الفواحش والكبائر فإن الواجب أن يكون في عنقك بيعة له لأنك لو لم تفعل لميتة جاهلية ولكن في عصرنا الآن من الإمام ليس هناك إمام عام وعلى هذا فكل قطع من الأرض عليها أمير قد بويع له في هذه القطع فهو إمام فمثلا الذين من غير السعودية في أعناقهم بيعة لمن نعم لآمة بلدي لأنه من أهل هذا البلد وعليه السمع والطاعة لمن والله الله الأمر نعم وحدثنا بن نمير قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا ليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع عن بن عمر أنه أتى بن مطيع فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمر بن علي قال حدثنا بن مهدي حاوة حدثنا محمد بن عمر وحدثنا محمد بن عمر بن جبل قال حدثنا بيشو بن عمر قال جميعا حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث نافع عن ابن عمر نعم نعم يدهل في هذا وهو أغر لأن بعض الناس قد يتأدب بأخذ المال أكثر مما يتأدب بالضرب وبعض الناس بالعكس وبعض الناس قد يؤدب بالتوفيخ أمام الجماهير ولهذا التعزيل لا يختص بنوع معين من التأديم أي شيء يحصل به الأدب والرد فهو مشروع نعم قال ربي صلى الله عليه وسلم وقتل تحتراية العمية نعم ومعناها تحتراية العمية أي ليس لها أصل ولكن عصبية فقط كما يوجد في بعض القبائل الآن في جهة أفريقيا وغيرها فإنها عمية أصبية لنس لها أصب نعم الراجح أنهم يلزمهم الطاعة والسمح بقدر المستطاع في من هم في بلاجي نعم يا سليم الجاهنية معناها على غير الإسلام لأن الإسلام وجاهني نعم