1470 - 1652 باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاءالأول فالأول 1 حديث كانت...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول حدثنا محمد بن وشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن فرات القزاز عن أبي حازم أنه قال قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بني إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم حدثنا أبو بكر ونبي شيبة وعبد الله بن براد الأشعري قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن الحسن بن فرات عن أبيه بهذا الإسناد مثله يقول في الحديث كانت بني إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي إلى آخره في هذا الحديث يريع على أن ما جاءت من الرسل هو السياسة التي يساس بها الخلق وتدبر شؤونهم ويوجهون إليها ومن زعم أن الشريعة قسيم السياسة فقد أخطأ وظل بل الشريعة حقيقة هي السياسة وسياسة من؟ سياسة الرسل عليه الصلاة والسلام التي جاءوا بها من عند الله تعالى وهي خير السياسات في لشهر نقول كلما نعم كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعده لا نافي الجنس فتنفي أي نبي يعني لا من كان نبوته خاصة أو عامة ومن ادعى أنه نبي بعد النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم فهو كافر ومن صدقه في نبوته فهو كافر لأنه تكريب لصريح القرآن وصريح السنة وإنه يقول نعم وستكون خلفاء عندكم بالوأول لا بالفاء نعم وستكون خلفاء فتكثر قال يا رسول الله فما تأمرنا يعني إذا كثروا قال فوق البيعة ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله تعالى سائلهم أما استرعاهم عليه يعني إذا تعددوا فإن نأخذ بالأول مثال ذلك استولى إنسان على المسلمين ثم نشأ آخر في مكان ما وطلب البيعة لنفسه فإننا لا نمكنه من هذا ونأخذ ببيعة الأول ونقاتل معه هذا الذي قام يريد الخلاح ولكن هذا مشروط بما إذا كان لدينا القدرة فإن لم يكن قدرة وإنما تراق دماء وتوتك أعراض فإنه يجب الصوت نعم نعم حتى لو كان آخر أفضل من أول فإنه يقاتل ويقتل إذا أمكن ها الكافر ليس له هلاي عن المسلمين أصلا نعم حتى لو استتم ما له هلاي وإنما يتربص به الدوائر حتى يقضى عليه حسب القدرة نعم نعم نعم من سلسل بغير الشريعة ينضع هل إنه خرج من الشريعة فإنه كافر ولابد كما أسلفنا في الليلة الماضية لا بد من شروط لا أخذت أنا أتكلم أخذت فضل نعم نعم من ادعى النبوة وجب قتله ولكن من الذي يقتله هل كل أحد يقتله لا لا يقتله إلا من له إقامة الحدود وهو ولي الأمر نعم لو فرض أن الإنسان انفرد به في مكان ما وقتله وهو آمن من أن يترتب على ذلك فتنة فلبأس لأنه مباح الدم نعم حدثنا أبو بكر مابي شيبة قال حدثنا أبو الأحوصي ووكيع حا وحدثني أبو سعيد الأشج قال حدثنا وكيع حا وحدثنا أبو كريب وابن نمير قال حدثنا أبو معاوية حا وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قال أخبرنا عيسى بن يونس كلهم عن الأعمش حا وحدثنا عثمان بن أبي شيبة واللغر له قال حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وحب عن عبد الله أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم انظر إلى هذا الحديث التوجيه السليم إذا رأيناها الأمور التي ننكرها من ولاة أمور فإننا نؤدي ما يجب علينا لهم ونسأل الله حقنا ولا نقوم إننا لا نطيعكم إلا إذا أعطيتمنا حقنا لأنهم إذا منعونا حق فقد ظلموا ولكن ليس ظلمهم لمبيح لنا أن لا نعطيهم حق لأنه لو كان كذلك حصل فتن عظيمة نعم