1456 - 1652 باب فضيلة الإمام العادل، وعقوبة الجائر، والحث على الرفق...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

أرفع صوتك هل يأخذ نعم إذا خاف على نفسه نعم لكنه لا يجول كتمانا مطلقا لا يخفيه مثلا فلا يعلنه ولكن يحدث بها آخرين نعم إذا استحل الغش وهو يعلم أنه غش فهذا مكذب للرسول عليه الصلاة والسلام يكفر بتكتيبه الرسول عليه الصلاة والسلام نعم أني كذب الرسول وش يصلي وإذا كان كافر طيب نعم لا إيش أعد أعد نعم نعم لا يطلقونها مهم صحيح هذا غير صحيح كيف لا يصلي بناسهم كلهم شوفهم بلعوا تسعين سنة أخرفهم بلعوا تسعين سنة لا يعني فيه ناس لا عبا يقال للإنسان الذي يشق عليه اجلس فالله قد جعل لك بدينا عن القياع أما أن نترك السنة من أجلك فهذا لا نوافق عليه هذا في المساجد العامة لكن لو كان أثنين بيصلون جميع يعني أنهم محصورون وراء الإمام اللاعيط إلى القراءة لأنه يعرف أحوالهم فهذا لا بأسهم نعم ترك اللحن إيفاء اللحن في بعض المناطق الصوفيين يقولون أحلقوا اللحن ليضاعينا يقولون هذا التشبه بالوهابية أحلقوه ما التبوض هذا عندهم يعني ثابت عندهم يعني غير منازعين أنه ثابت السنة ويطعنوا على هذا ليس شيء أحسن الله يليكم تاعد العلماء وأحبارهم على هذا يعني تبديل أسل الدين ما التبوض ذلك عندهم ألا يقوم لهذا شيء أحسن الله يليكم بارك الله أنت الحين تجيب المقبضات الناس مسرورون وأن تجيبها الكلام هذا وش الكلام أحد يقول لا تعف اللحية خارج الوهابية أين هم لكن هل يقولون صراحة نحلقها مخالفة للوهابين أعوذ بالله نسأل الله العالم طيب وراء ما يؤتى لهم بالمنطقة ويؤتى لهم بالكتب الأخرى اللي فيها الحديث تقولون اللحي هذا من علامة الوهابين هذا كده عند الصلاة تقصير الثوب تقصير الثوب وإنفاء اللحي من علامة الوهابين يعني المعنى تطولوه تطولون إيه واللحي منهما يحلم منها ومنهما يدرك شيء ما يستطيع أن يضبط الملك لكن على كل حال هؤلاء إن كانوا يعلمون أن هذا سنة وأنهم نبذوه لأنه سنة فهم على خطر ماضي لأنهم كرهوا ما أنزل الله وأما التكفير فهو صح ما يستطيع الإنسان أن يكفر شخصا إلا ببينة واضح لأنه لو كفره ولم يكن كذلك عاج عليه الله أكبر شيخ أخفى هاد السندان نعم أخفى هاد السندان حول قصة محمد بن أبي بكر أقول حول قصة محمد بن أبي بكر ليه يعني بحث شيء طيب طيب لا بسم الله الرحمن الرحيم حول قول عائشة رضي الله عنها بصحيح مسلم أما إنه لا يمنع من الذي فعل في محمد بن أبي بكر أخي أنه أخبرك ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخي الحديث محمد بن أبي بكر هو أخوها من أسماء بنت عميس ولد في حجة الوداع وقد كان ولاه وثمان رضي الله عنه إمرة مصر ثم كان ممن سار لحصار عثمان وفعل ما فعل كما ذكرته كتو السير ثم انضم إلى علي رضي الله عنه فكان من أمرائه فسيره علي على إمرة مصر سنة سبع وثلاثين فالتقى هو وعسكر فالتقى هو وعسكروا معاوية فانهزم جمع محمد واختفى محمد في بيت مصرية فدلت عليه فقال أحفظوني في أبي بكر فقال معاوية بن حديج قتلت ثمانين من قومي في دم الشهيد عثمان وأتركك وأنت صاحبه فجاء به لعمر بن العاص فقتله بعثمان وقيل قتله معاوية بن حديج ودسه في بطن حمار ميت وأحرقه لكن المناسبة ذكر هذا فقال أحفظوني في أبي بطن حسنين من قومي بطن حديج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الإمارة من صحيحه وحدثنا عقبة بن مكرم العمي قال حدثنا يعقوب بن إسحاق قال أخبرني سوادة بن أبي الأسود قال حدثني أبي أن معقل بن يسار مرض فأتاه عبيد الله بن زياد يعوده نحو حديث الحسن عن معقل حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن أن عائد بن عمر وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبيد الله بن زياد فقال أي بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن شر الرعاء الحطمة فإياك أن تكون منهم فقال له جلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم إن شاء الله قوله الحطمة يعرض بأنه من هؤلاء ولذلك قال إياك أن تكون منهم والحطمة هو الظالم الذي يحتم الناس ولا يباري ولا يسأل نعم