1421 - 1652 باب إزالة الأصنام من حول الكعبة📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب إزالة الأصنام حول الكعبة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمر من ناقد وابن أبي عمر واللفظ لابن أبي شيبة قالوا حدثنا سفيان بن عينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله أنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود كان بيده ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد زاد بن أبي عمر يوم الفتح وحدثناه حسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن ابن أبي نجيح بهذا الإسناد إلى قوله زهوقا ولم يذكر الآية الأخرى وقال بدلا نصوبا صنبا وهذا من جهل أقول من جهل القريش وغيرهم من من يعبدون هذه الأصنام ويتخذونها آلها ولهذا جعلوها بهذا المكان المحترم لاحترامها ورفعة شائنها ولكن الحمد لله بعد الفتح كسرت هذه الأصنام كسرها النبي صلى الله عليه وسلم بيده يقول في الحديث يطعنها بعود كان بيده فتهو وهذا من آية النبي عليه الصلاة والسلام لأنه ليس من العادة أن هذه الأصنام المحكمة المطقنة إذا طعنت بعود أن تتهاوأ ولكن هذا من آيات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويستشهد بالآية جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدو الباطل وما يريد وفيه جنيع على وجوب تكسير الأوثان والأصنام ولكن من يتولى هذا التكسير يتولاه من له الأمر لأنه لو تولاه عامة الناس لحصل في ذلك مفسد عظيم لكن يتولاه من له الأمر والسلطان وهكذا كل الأمور العامة إنما يتولاه من له الأمر قوله تعالى وما يبدو الباطل وما يريد نعم فهنا نافية أو الاستفامة ما نافية لا نافية وما الذي يبدو الباطل وما يعيد لا لا نافية يعني لا يمكن أن يأتي باطل ابتداء ولا باطل إعادة لا يصل أحد فهذا أرجح نعم أحفاء لعلها لغة ثانية في أحفاء ولا الأقرب المعنى أحفاء لكن لعلها لغة ثانية لواتياني. نعم.