1411 - 1652 باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل يدعوه إلى...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال إن يكن ما تقول فيه حقا فإنه نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أكن أظنه منكم ولو أني أعلم أني أخلص إليه لا أحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إله رقم عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوائم بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأننا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده وكثرا لغط وأمر بنا فأخرجنا قال فقلت لأصحابي حين خرجنا لقد أمر أمر بن أبي كبشة إنه ليخافه ملك بن الأصفر قال فمن يعني عظم ومنه قوله تعالى لقد جئت شيئا امرى يعني عظيما وابن أبي كبشة والنبي صلى الله عليه وعلا وسلم كانوا يعيرونه به وعلل هذا يعني كونه عظم أمره أنه خافه ملك بن الأصفر وهم الروم والعجب أن هرقل قال إنه ساميكما تحت قدميهته مما يدل على أنه يعلم أن هذا النبي سوف تتسع مساحة رسالته حتى تصل إلى الروم وأن الروم أنفسهم سوف يسلبون ملكهم حتى يكون الملك للنبي صلى الله عليه وعلا وسلم وهذا لم يقع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لكن وقع في عهد الخلفاء فملكت الأرض التي تحت قدم هذا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم على يد خلفاء الراشدين وفي قولهم محمد رسول الله دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يصف نفسه بما يقتل القبور لا سيما إذا خاطب من لا يعرفه فمثل إذا قال أنا فلان يكون فلان والمخاطب لا يدري ما هو من هو ولا محاله فهذا قصور إذا كان يريد أن يصل إلى شيء نعم قال فما زلتم موقنا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام وحدثناه حسان للحلواني وعبد بن حميد قال حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب بهذا الإسناد وزاد في الحديث وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس بشى من حمص إلى إيليا شكرا لما أبلاه الله وقال في الحديث من محمد عبد الله ورسوله وقال إثم اليريسيين وقال بداعية الإسلام نعم نعم هذا خصه النداء خصه النداء يا أيها العزيز يعني في مكان نعم ايش نعم نعم نعم وش الاشكال نعم والناس يتزوجون الكبار الصغير يتزوج كبير والكبير يتزوج الصغير نعم هذا جائز بشرط أن يكون عند الإنسان منعه منعه ومنعه منعه منعه قوة ومنعه يعني أنه لا يخشى على نفسه وأما إنسان ليس عنده ذلك المنع والمناع فلا يقرأ تجد العلماء الأمة من هذه الأمة إنما يردون على أهل البدع من كلامهم ولا يمكن إنسان يرد على أهل البدع وهلاد ما عندهم لابد أن يرد عليهم بعد أن يتعلم نعم ثلاثة