1409 - 1652 باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا سليمان يعني بن المغيرة قال حدثنا حميدون هلال عن عبد الله بن مغفر أنه قال أصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته فقلت لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا قال فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسما حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا بهز بن أنس قال حدثنا شعبة قال حدثني حميدون هلال قال سمعت عبد الله بن مغفر يقول رمي إلينا جراب فيه طعام وشحم يوم خيبر فوثبت لآخذه قال فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه وحدثناه محمد بن مثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة بهذا الإسناد غيران له قال جراب من شحم ولم يذكر الطعام كما استدل به من ترجم أن الطعام لا يعد من الغلول لا سيما إذا احتاج الإنسان إليه يعني لو كان مثل الغنيمة طعام يؤكى وأخذه بعض الغنمين وأكله فلا يعد من الغلول لا سيما عند الحاجة ولذلك وثب عبد الله بن مغفر لما رومي بهذا الجراب وثب ليأكده وقال والله لا أعطيه أحداً فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا إقرار من الرسول صلى الله عليه وسلم لفعل عبد الله بن عبد وفي هذا الدليل على جواز أكل ما ذبحه اليهود وأنه لا يحتاج النسأة فالطعام الذي أحللها من طعام الذين أو تكتاب لا يحلنا النسأة والسؤال من التنطع فإذا وجدنا شيئاً ورد من اليهود والنصارى من اللحم فلنأكل ولا نقول هل ذو بها على الطريقة الإسلامية أو لا ولا هل سموا عليه الله أو لا لأن هذا من التكلف والتنطع ولهذا جاء أناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقالوا يا رسول الله إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا قالت عائشة وكانوا حديث عهد بكفر والغالب أن حديث العهد بكفر لا يكون مستوعباً لجميع الأحكام وعليه فمن التكلف أن يسأل الإنسان كيف ذبح وهل سمي الله على الدبيحة أو لا والحمد لله هذه من نعم الله وتيسيره أن ما صدر من فعل فاعله أهل الله فإننا لا نسأل عنه لو كلفنا أن نسأل لتعبنا لقلنا نسأل هل ذبيحة على الطريقة السمية أو لا سؤال آخر هل سمي الله عليه أم لا سؤال ثالث هل الذابح مسلم أو كافر سؤال رابع هل الذبيحة مغصوبة أو ملك لصاحبها سؤال خامس إذا قلنا لصاحبها من أين جاءت بالشراء من أين الباع هل يموا الكلة حين باعها إذا قلنا نعم ملكها من فلاء من أين ملكها فلاء يعني هذه مشكلة لكن الأصل أن الأمور جارية على ما هي عليها فلا تسأل صار عند الناس قبل سنتين أو ثلاث إشكال لأنهم يدعون أنهم وجدوا بعض الدجاج لم تقطع عناقه فنقول الذي وجدتموه لم يقطع عنقه يكون حراما اشربوه والذي قد قطع عنقه عنقه كله وجدوا حسب كلام الناس كرتونا فيه دجاج فيه سمك مكتوب عليه ذبيح على الطريقة للسلم وهذا ربما يقع قد تكون هناك راتين كثيرة بعضها للسمك وبعضها للدجاج فغلط المؤال الذي يعبيها وعبها في كرتونا للدجاج المهم ما لدينا أصل فالموانع غير واردة ما هو الأصل حل طعام الذين أوتوا الكتاب حتى أن بعض أهل البن من أهل المذاهب المتبوعة يقولون ما اعتقدهم اليهود أو النصارى طعاما فهو حلال وإن خنقوه خنقا لأن الله أضاف الطعام إليهم قال وطعام الذين أوتوا الكتاب فما اعتقدوه طعاما فهو حلال لكن القول الراجح خلاف ذلك وأنه إذا كان ذبيحة المسلم لو ذبحها خنقا لم تحل فذبيحة الذين أوتوا الكتاب من باب أولا هذا هو الذي عليه جمهور العلماء يحيى هذا خاص بالطعام فقط وإذا وجد ثيابا مثلا نعم عام لكن لا يتحدث عن الطعام لأن الصياق كله في الأطفل نعم وليد كان عيش لا يعني معنا تقول أنه يجوز أن نأكل الخنزير مثلا هم يأكلون الخزير المعالين منه لكن الخزير نص الله على تحريم فهو محرمون لعينه لا لأنه لم يذكى الذكاة المطلوبة هذا غير صحيح هذه دعوة في القرآن الكريم وليوحل لكم إيش بعض الذي حجم عليكم والبعض الثاني باقي على التحريم نعم إذا علمنا أن هذه الدجاجة مثلا بعينها لم تذكى أولى من ذكى رسم الله عليه ساعة حرام ولو زار المصنع لأن الذي يجربون البلاد الإسلامية هو الأسئلة السعودية يتحرون فيه نعم تحريم الخنزير أين الحمد لله لكن أخبيثات للأخبيثين ثلاثة ثلاثة أربع بعد اشتركوا في القناة