1396 - 1652 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة 3📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

في هذا الحديث بيوريه ظاهره أن زوجاتهم ومؤولة العامل تأخذ مما خلف النبي صلى الله عليه وسلم في شيء عند المازري؟ نعم كلم عن المؤولة المازري؟ وما جاء في حديثة بيوريه ظاهره طبي طبي نعم نعم يقضي بيني وبين هذا الكاري والآخر يأخذ خلالي ويقضي خلالي طبعوا أهلي؟ طبني عليه الشيء اللي كان في الخلال أقسمان هما وزع هما يرجع المازري فيه أعطوك سعاد أعطوك سعاد يجوز القرض يا رحمة اقترضنا من البخاري الآن نعم طي قوله وعما قوله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعد نفقة نساء ومؤونة عاملي فليس معناه إرثهن منه بل لكونهن محبوسات عن الأزواج بسببه أو لعظم حقهن في بيت المال لفضرهن وقدم هجرتهن وكونهن أمهات المؤمنين وكذلك اختصصنا بمساكنهن لم يرثها ورثتهن قال القاضي عياض وفي ترك فاطمة إلى آخر انتهى ما أتضحنا الحال وقد تأول قوله إن طلب فاطمة رضي الله عنها ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل أنها تأولت الحديث إن كان بلغها فيما له بال ويختص بالأصول من الأموال فهي التي لا تورث عن الأنبياء صلى الله عليه ويحتجوا بقوله ما تركت بعد نفقة نسائي وأن ظاهر هذا ما تأولوه ولم يكن الأمر كذلك لأن نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم أوجبها لذلك فيما ترك لا على طريق الميراث بل يحقوا كونهن محبوسات بل بحق أنهن محبوسات. ولم يكن الأمر كذلك لأن نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم أوجبها لذلك فيما ترك لا على طريق الميراث بل يحقوا كونهن محبوسات بل بحق كونهن محبوسات عن الأزواج بسببه أو لما لهن من الحقوق في بيت المال لقدم هجرتهن وفضلهن. والأول أظهر لتخصيصه صلى الله عليه وسلم إياهن بالذكر وكذلك اخصاصهن بمساكنهن لحياتهن بدليل أنه لم يرثها ورثتهن عنهن. يا أعلى أنا وجيه وجيه لأن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لهن أن يتدوجن بعده فاحتجنا إلى النفقة وأما العامل فلأنه عامل يعطى لعمالتهن. نعم على حياتهن. نعم لعلها ترى رضي الله عنها أن الهجر لسبب ولو طال لا بأس بهنه كما هجر ابن عمر رضي الله عنه أحد أبنائه لما حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنع إيماء الله ما سأجد الله قال والله لنمنعهن فأقبل عليه عبد الله بن عمر وسبه سبا شديدا وقال لا أكلمك ما حيز. فكأنهم يرون يعني مثل هذه القصة كأنهم يرون أن الهجر الممنوع هو قدرات أيام إذا لم يكن سبب. وأما ما أعطيهم السبب فلا بأس. نعم نعم نعم نعم نعم بدون إير. لا هو لا هو الذي جعلها. هو الذي جعله مثل الوقت. ولهذا اقتر الشيخ السلام رحمه الله أنه يجوز للهاشمي أن يأخذ من زكاة الهاشم. وأن قول النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم إن ما هي أوساخ الناس للعباس يعني الناس من غير آل البيت. الشيخ السلام رحمه الله يرى أن آل البيت يجوز لهم أخذ الزكاة من آل البيت. نعم نعم لأنه تطهب الماء. باقي واجب درس أنت نائب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أجمعين.