1381 - 1652 باب جواز قطع أشجار الكفار وتحريقها حديث أن رسول الله...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب جواز قطي أشياء الكفار وتحريقها حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن رمح قال أخبرنا الليث وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بن النظير وقطع وهي البويرة البويرة اسم مكان مكان فيها نقيل سمى البويرة مثل ما نسمي الأحياء حي فلان حرى فلاني كذا زاد قتيبة وابن رمح في حديثهما فأنزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين حدثنا سعيد بن مصور وهناد بن السري قال حدثنا بن المبارك عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل بن النظير وحرق ولها يقول حسان وهان على سرات بني لؤين حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها الآية وحدثنا سهل بن عثمان قال أخبرني عقبة بن خالد السكوني عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بن النظير في هذه الأحاديث جليل على جواز قطع النخيل نخيل العدو سواء كان ذلك لإغاظتهم أو كان ذلك للوصول إليه لأنه أحيانا تكون نخيل كترس للعدو يتترسون بالنخيل وحتى ليصلهم القتال فإذا جعت الحاجة إلى قطع النخيل أو إحراقه كان ذلك جائزا بل واجبا وفي هذا حديثنا الفوائد أنه إذا احترق بالنار شيء من الحيوان على سبيل التبع بلا قصف لبأس لأن هذه النخيل لابد أن يكون فيها شيء من الحشرات أو الطيور أو ما أشبه ذلك وستموت وبناء على ذلك نقول ما يفعله بعض المزارعين الآن أنهم إذا حصدوا الزروع أحرقوا الأرض مع أنه يكون فيها الخشاش والدواب وما أشبه ذلك فإن هذا جائز لأن هذه الحيوانات أو الحشرات أو الخشاش لم تقتل قصدا وإنما لم تحرق قصدا وإنما حلقت تبعي نعم نعم إيش الاشتراك في نعم هل هو جائز للرسل فقط والأنبياء أم لعامة المسلم؟ لا لعامة الناس الاشتراك في الدعاء جائز حتى في القرآن الكريم يرفع صوتها عشان تطيل الطيور وطوعه زين هذا طيب يعني عشان تطيل الطيور وما يرفع صوتها ويضرب بالبندق هذا طيب نعم لا لا جائز صوتها بالزجر ها ها يعني يقول يا أية الطيور يا أية الحشرات أني سأحرق الأرض فأنقذوا أنفسكم نعم أبدا ولا أصل نعم