1380 - 1652 باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد.📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب جوازقة النساء والصبيان في البيات من غير تعمد وحدثنا يحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وعمر الناقد جميعا عن ابن عيينة قال يحيى أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثام أنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذرار من المشركين يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقالهم منهم حدثنا عبد بن حميد قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عثبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثام أنه قال قلت يا رسول الله إنا نصيب في البيات من ذرار المشركين قال هم منهم وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمر بن دينار أن ابن شهاب أخبره عن عبيد الله بن عبد الله بن عثبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثام أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له لو أن خيلا أغارت من الليل فأصابت من أبناء المشركين قال هم من آبائهم وذلك لأنه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا فإذا دعت الضرورة إلى تبيت المشركين أي قتالهم ليلا فلا بأس وحينئذ يقتل الصبيان والنساء لأنه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هم منهم فيجمع بين هذا الحديث وبين الذي سبقه بأنه لا يجوز قتل النساء والصبيان إيش قصدا وأما إذا كانوا تبعا فلا بأس ومثل ذلك لو تترس الكفار بالنساء والصبيان وجعلوهم دروعا بشرية فلا بأس بقتلهم بل إن شيخ حسان رحمه الله يقول لا بأس بمقاتلة الكفار ولو تدرعوا بالمسلمين فالذي يقتلوا من المسلمين في هذا الحال يكون شهيدا ولا يمكن أن يتلاعب الكفار بالمسلمين فيجعلون المسلمين درعا يتقون به سلاح المسلمين بل وقال هؤلاء إذا قتلوا فهم سهداء وننفذ من هذا إلى قتال من وراءهم من الكفار نعم في هذا نعم من إيش؟ من إيش؟ من وحية الإسلام؟ طيب أيما أرحم أن نأخذه أسرى ويكون المماليك ونعلم أن الإسلام له عناية بالمملوغ ووصاية في إعتاقه حتى جعل وسائل الإعتاق أربعة طرق أو أن يقتلوا الأول بلا شك وهم الآن الكفار الآن يفعلون مثل هذا بالمعنى لا باللفظ فهم إذا احتلوا بلاد الإسلامية قتلوا الصفيان أو أخذوهم كالخدم عندهم وكذلك بالنسبة للنساء يعتصبونهم نعم يحيى أولاد الكفار أولاد الكفار بالنسبة للدنيا من الكفار حكم الكفار إلا من ميز ودخل في الإسلام فهو مسلم أما في الآخرة في الصحيح أن من لم يبلغ يقام له في يوم القيامة تكليف الله أعلم به فمن أطاع دخل الجانب ومن أسى دخلهم نعم بناء المسلمين ونساء هل يعاملوا بالمثل؟ هذا ينظر المسرح لأن نحن قلنا فيما سبق إن هناك مراعاة لجانب المصلحة للمسلمين بتملك هؤلاء فينظر المصلحة إذا كان في هذا إغاضة المسلكين وسبب لذلهم فلا بأس وإلا فلا فهو حرام