1370 - 1652 باب تأمير الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو حديث...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ومن فائد هذا الحديث جواز أخذ الجزية من غير الكتابيين لأن قوله إذا لقيت عدوك من المشركين ولأن النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر والمجوس مشركون ليسوا من هذا الكتاب فإن قال قائل أليس الله قد قال قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا بالنم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينوا الذين الحق من الذين أوثوا الكتاب حتى أخذ الجزية تعيد أفلا تقتل الآية أن يكون أخذ الجزية من أهل الكتاب فقط فالجواب لا لأنه قال الذين لا يؤمنوا بالله ولا بالنم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينوا الذين الحق فهذه العلة وإذا كان هذه العلة فالوصف بكونه من أهل الكتاب وصف ضردي أو نقول إنه تقييد بذكر أفراد العام وهذا لا يقصد التخصيص إذا كان هذا المخصص داخلا في حكم العموم وأيضا أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من مجلس هجر وهو في صحيح البخاري يدل على ذلك والقول بأن لهم شبهة كتاب قول ضعيف لأن هذا من من يقول إن لهم شبهة كتاب والعلة ظاهرة في أهل الكتاب وغيرهم لأنهم إذا أخذوا أخذوا إذا قبلوا الجزية صار الحكم الأعلى لمن لمن يعمل للمسلمين لأنهم أذل يعطون الجزية على يد وهم صاغون ومن فوائد هذا الحديث أنه يجب على الإنسان أن يستعين بالله عند إرادة الفعل لقوله فاستعين بالله وقاتلهم فلا يعتمد على ما معه من قوة ولا على ما معه من عدد لأنه إن اعتمد على ذلك خذل وشواهد هذا في التاريخ الحاضر والماضي ظاهرة كثيرة فاجعل عملك بسيما في هذه المعارك ضنكة اجعله مبنيا على عون الله عز وجل نعم يا سليم بنتم بنسوة التمحيد الشيخ كان نظرنا بالحكمة الآية وحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في العرانيين ونقول يعني مثل ما حكم العرانيين في الراعي الشيخ بعد إسلامهم وخفروا بعد الإسلام وعملوا العامل عشر الرسول نزلت لنا ونزلت عليهم وليات مثل ما تفعل نعم هو عندي كما قلت محال تردد لأنه مقصول في الواقع على الجنس الجنس التمثيل لكن مع ذلك الأحوض بلا شك اللي يزيد على ما ماثلوا بي نعم مش الكيري لا أطلق غالبا يؤمن على غير الكتاب المشرف على غير الكتاب نعم مع أنهم مشرفون نعم نشاء ماذا لا يعم معهم حتى يحصص بيعم