1284 - 1652 باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة الله📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالكنا النافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين قال المترجم لصحيح مسلم رحمه الله تعالى باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله قال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالكنا النافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين الواجه مرتين الأجر الأول أحسن عبادة الله عز وجل والثاني نصحه لسيده فإن نصحه لسيده باختيار الأمثل له في كل ما يتعامل به وخدمته على الواجه الأجره أجره أجره نعم وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قالا حدثنا يحيى وهلوقفة والغطان حا وحدث وحدثنا ابن نمير قال حدثنا أبي حا وحدثنا أبو بكرنا بي شيبة قال حدثنا ابن نمير وأبو أسامة كلهم عن عبيد الله وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني أسامة جميعا عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك حدثني أبو الطاهر وحرمالك بن يحيى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أنه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح أجران والذي نفسه أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لا أحببت أن أموت وأنا مملوك قال لا أحببت أن أموت وأنا مملوك قال وبلغنا أن أبا هريرة لم يكن يحج حتى ماتت أمه لصحبتها قال أبو الطاهر في حديثه للعبد المصلح ولم يذكر المملوك وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا أبو صفوانا أموي قال أخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الإسناد ولم يذكر بلغنا وما بعده وحدثنا أبو بكرنا بي شيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدن عبد حق الله وحق مواليه كان له أجران قال فحدثتها كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمين مزهد وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الأعمش بهذا الإسناد وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام بن منبه أنه قال هذا ما حدثنا فالظاهر ليس عليه حساب الظاهر والله أعلم من خيوة المال بدليل القول هو لا على مؤمين مزهد لأن المزهد الفقير شبها بالزاهد الذي لا يريد في كنيا ولا يقصنيه فالظاهر ليس عليه حساب يعني فيما يتعلق بالمال لأن مال العبد لسيده قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من باع عبدا له مال فماله لبائعه إلا أن اشرقه مبتع نعم وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام بن منبه أنه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث منها وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمال المملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعماله الكل فيه الثاني على قيام العبد بحق السيدين وحق ربي عز وجل حسنا الله بالنسبة لي أترك به هريرة الحج هذا الفريضة ولا في التطوع الظهم إما الفريضة نظر لضرورة بقائه عند أمه فيدخل في قوله من استطاع إليه السبيل وهذا المسر وإما النافلة لأن بره بأمه أفرد من النافل تكسب ولا توقع نعم في كل ما جاءت أنه لكن لا لا تنطب مثل خلق ناء رزق ناء في إستماع والإشارة في الأرواب إذا أحتاج إلى الإنسان تكون سنة في حق مثل إيش مثل إستماعيش إذا كان لحاجة لا فأس أما أن يبي يصلي وبيصلي الحديث مثلا أو للشرف هذا ما مكروب ماهي لا لا موسم هذا من باب المقاعد