1189 - 1652 باب حل أجرة الحجامة📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فقد قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب المساقى في باب حل لأجرة الحجامة حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعين وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسماعيل يعنون ابن جعفر عن حميد قال سئل أنس بن مالك عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه أبو طيبة فأمر له بصاعين من طعام وكلم أهله فوضعوا عنه من خراجه وقال إن أفضل ما تداويتم به الحجامة أو هو من أمثل دوائكم بسم الله الرحمن الرحيم في قوله قول أنصر الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فأمر له حجمها أبو طيبة فأمر له بصاعين من معه وكلام أهله فرضعوا عنه من خلاجه كونه عليه الصلاة والمعطية يدل على أن كسبه ليس بحرام لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يمكن أن يعين على حرام ويكون معنى قوله خبيث يعني من الدناء والرداء كما بقوله تعالى وَلَا تَيَمُّمُّ وَالْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْبِقُونَ وَلَسْمْ بِآخِذِهِ إِلَّا تُنْبِقُونَ وقالوا وضعوا عنه من الخراج الخراج هو أن يضرب السيد على رقيقه شيئاً معلوماً لأتي به إليه وما زال فلا مثل أن يقول للعبد اذهب له واشتغل واعتني بدرهم وما زاد فولك ما زاد من قسبك وفولك هذا يسمى مراجع ويسمى مخارجة وقد ذكروا أن للزغيط وفي الله عنه ألف رقيق وأنه خرجهم كل رقيق درهم فصال يكسب كل يوم ألف درهم فإذا قال قائلا كيف تجيزون المخارجة وأنتم تمنعون المشاركة تقول للشريك امتني بكذا وكذا والباطلة قلنا أجسنا المخارجة أن العبد وما ملك لمن حتى ما زاد عما قرره السيد فله أن أخذه لأنه ملكه لكن فائدة المخارجة بالنسبة للعبد أنه إذا كسب ما خرجه سيده عليه فأنه له أن يستريه ولا يعمل وهذه فائدة المخارجة وأما أنه ما زاد على المخارجة فهذا ملكه العبد فهذا ليس كذا لأن العبد ومملك للسيدين وقولت وإن أفضل ما تدوجب من حجامة وهو من أمثلي وش عندكم أي من أحسنه ولكن الحجامة ليست لكل إنسان الحجامة إذا كان سببها وفور الدمي وأزارتهم صارت تخطر فتكون من أفضل التواب لا سيما إذا اعتادها الإنسان فإنه إذا اعتادها فإلا ما قالها تأثر وخسر عنده الإغماء والسقل حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا مروان يعني الفزاري عن حميد قال سئل أنس عن كسب الحجام فذكر بمثله غير أنه قال إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقصط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز ومن نساء من تعمل أعمال معينة حتى يجول لمدة سبعة أيام عشر أيام حسب الحاجة فإنها رسول عليه الصلاة والسلام عنه غمص لأنه فيه تعديم للصبح وإلى من له حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش قال حدثنا شبابه قال حدثنا شعبة عن حميل قال سمية أنسا يقول دعا النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا حجاما فحجمه فأمر له بصاع أو مد أو مدين وكلم فيه فخفف عن ضريبته وحدثنا أبو بكر بن ودي شيبة قال حدثنا عفان بن مسلم وحدثنا إصحاق بن إبراهيم قال أخبرنا المخزومي كلاهما عنوهيب قال حدثنا ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وآطى الحجام أجره واستعطى لا عنده واستعط لا واستعط يعني بذلك السعوب والله عنده واستعطى بما سبق من القصد البحري والصعود هو ما يجعل في الأمر والوجول ما يجعل في الأمر حدثنا وحدثنا حدثنا إصحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد واللقظ لعبد قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا مامر عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس أنه قال حجم النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم أجرا وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكافأة العامل بما يمناسب حال لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى هذا الغلام أجرا وثانيا زيادة الأجر أنه مطلب من سيده أن يخفذ من ضريبته فمكافأة المحسن إليك أين كان مما جاء في الشر قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من صنع إليكم مروفا فكافوا لأن لم تجدوا ما تفتونه فدعوا له حتى ترون أنهم قد كافأتمون واستدالوا من عباسة الله المعلوم ما في غاية ما يكون من الغقة استدل على أنه حلال بأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه أجر ولو كان صحتا ما آخر وفي هذا الحديث اخلاق الصحت على كل كسب الحرام لأنه يصحط المال ولأنه مسؤوط البركة فلا بركة بالكسب الحرام بل هو يصحط المال الذي المكتوب بالحرام نعم جسور نعم نعم الله يكون به مرض معروف عندنا نعم يجي الصفل فلا يرضى فلا ما يرضى ثم النساء الأجاز يفعلون بهذا الذي يسمونه العظيم نعم صحيح وهذا؟ وهذا؟ هذا هو المنهي عنه؟ هذا هو لكن المنسى فيه طريقتها الطريقة الأولى الكسف وهذا يعذب الصبيع كما قال الخصوص البرسط الطريقة الثانية أن المرأة تدخل بهمها فيه يلهابت ثم تمسح تمسيق ثم سبع مرات ثم تأخذ برأسي كذا تشيلوا كذا تشيلوا سبع مرات بالرأس بالرأس تشيلوا كذا ترفعوا كذا ثم تبهغ الرأسي إلى خلف ثم تمسح بأبهام هكذا سبعة أيام ثم يبرد تسبيع هذا غريب نعم تسبيع هذا غريب ايش تسبيع دعتها تسبيع كثيرًا في معتبل السرع في الطب كثيرًا أعود عزيزان وقتها سبع مرهات كان رسوليات سبع مرهات من التمع العالية يستصبع يعني يسحب بها مرهات في التسبيع الشيخ نعم؟ هو المعروف للترفيع ها؟ هو المعروف للترفيع ترفيع؟ نعم أي هو؟ هل زمي ترفيه؟ هل زمي تقوله؟ يعني هل تحديك لغة كده؟ كالذي يقول نعم شيخ بارك الله فيكم أحياناً للإنسان يمتع عن الحتجام إيش؟ أحياناً للإنسان يترك الحجامة نعم يقول أنا أخشى أني احتجمت أن أعتاد عليها نعم ثم أذهب إلى بلاد ليس فيها حجامة فهل هذا السبب سائغ لترك هذه السنة؟ نعم بس إذا كان هناك إلاج آخر يحصل في المخصوص فهل برس نعم ولهذا قال العلم أن الحجامة تصدق في بلاد الحارة والفصد وشبوه من بلاد الحارة نعم صلاة حيش هذا