1132 - 1652 باب إنما الولاء لمن أعتق، شرح حديث بريرة 4📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثنا أبو كريب محمد بن العلائل همداني قال حدثنا أبو الطاهر وحدثني أبو الطاهر ما عندي أبو الطاهر طيب حدث حدثني أبو الطاهر قال أخبرنا ابن وهم قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائحة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت جاءت بريرة إلي فقالت يا عائشة إني كاتبت أهلي على تسع أواقم في كل عام أوقية بمعنى حديث الليل وزاد فقال لا يمنعك ذلك منها ابتاعي وأعتقي وقال في الحديث ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس بحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد طيب الأوقية أربعون ذرها فكم تكون تسع الأواقم تسع الأواقم كم ثلاثة وستين درها وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني قال حدثنا أبو موساما قال حدثنا هشام بن الروا قال أخبرني أبي عن عائشة أنها قالت دخلت علي بريرة فقالت إن أهلي كاتبوني على تسع أواقم في تسع سنين في كل سنة أوقية فاعينيني فقلت لها إن شاء أهلك أن أعدها لهم عدة واحدة وأعتق وأعتقك وأعتقك وأعتقك وأعتقك ويكون الولاء لي فعنت فذكرت ذلك لأهلها فأبو إلا أن يكون الولاء لهم فأتتني فذكرت ذلك قالت فامتهرتها فقالت لا لا هالله إذا قالت فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألني فأخبرته فقال اشتريها وأعتقيها واشترقي لهم الولاء فإن الولاء لمن آتق ففعلت ثم ففعلت قالت ثم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فما بال أقوام يشترقون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وإن كان مئة شرط كتاب الله أحق وشرط الله أوثق ما بال رجال منكم يقول أحدكم أعتق خلانا والولاء لي إنما الولاء لمن آتق هذا في زيارة الفائد أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع ما جرى بين بريرة وعائشة رضي الله عنه ولا ينافي أن تكون عائشة سألت بعد سماعه وفيه أيضا استعمال السجع في الكلام حيث قال عليه الصلاة والسلام الولاء نعم نعم فهو باطل وإن كان كتاب الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق والسجع لا بأس به بل قد يكون مطلوبا إذا كان يرقب الناس في الاستماع إلى الكلام بشرط أن لا يكون متكلف فإن كان متكلفا فإنه لا نبق لأن التكلف في المقال والدعال من الأمور التي لا يرقب فيها أما إذا جاء بغير قصد وجاء على مقتضى الطبيعة فلا شك أنه يكسب الكلام جمالا ويقوي الاستماع إليه نعم قال لا هالله نعم ما الأشكال لأن هالله بمعنى والله خطأ لحم لحم لا مواصم يقول لا هالله إذا وفي بعض النسخ لا هالله إذا قال المازري وغيره من أهل العربية هذان لحنان وصوابه لا هالله إذا بالقصر فيها وحذف الألف من إذا قالوا وما سواه خطأ قالوا ومعناه ذا يميني ذا يميني لا هالله لا هالله ذا ومعناه لا والله هذا ما أقسم به فأدخل اسم الله تعالى بينها وذا عندي ليس لا سفنان يعني لا هالله هذه ثابتة يقسم بها مشهورة وأما إذا كلمانا إذا ليست إذا الشرطية التي تتحاجل في الشرط حتى نقول إنها لها عندنا جملة ليس فيها شيء ومدام هذه اللواية كيف نخطوها ونقولها لغلطة نعم ما دم لها واشا ما فيها شيء ما يحتاج كلام نعم من ملكة يعني لو أعتقى نصف رقبة نصف رقبتين طيب ها نعم لا لا لا لا ماشي وحدثنا أبو بكد بن أبي شيبة وأبو كريب قال أحدثنا ابن نمير حا وحدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع حا وحدثنا زهير بن حرب ويسحاق بن إبراهيم جميعا عن جرير كلهم عن هشام بن عروة بهذا الإسناد نحن