1108 - 1652 باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، وقوله تعالى وإن ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

أخبركم البحث فلا يقول لك من الإدلال مثل الذي لها ووقع في روايته عبيد بن حنين أبين من هذا ولفظه ولا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ووقع في رواية سليمان بن بيلان عند مسلم أعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رواو العطف وهي أبيا وفي رواية الطيالسي لا تغتري بحسن عائشة وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وعند ابن سعد في رواية أخرى إنه ليس لك مثل حظوة عائشة ولا حسن زينب يعني بنت جحش والذي وقع في رواية سليمان بن بلال والطيالسي يؤيد ما حكاه السهيلي عن بعض المشايخ أنه جعله من باب حذ بحرف العطف واستحسنه من سمعه وكتبوه حاشية قال حاشية وكتبوه حاشية قال السهيلي وليس كما قال بل هو مرفوع على البدل من الفاعل الذي في أول الكلام وهو هذه من قوله لا يغرنك هذا فهذا فاعل والتي نعت وحب بدل بدل اجتمال من تقول أعجبني يوم الخميس صوم فيه وسرني زيد حب الناس له انتهى باقي خارج الاشكال قول والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك يعني يمكن أن يتعول لا يحبك كحب كحب على شيء ونبدأ أن يحمل على هذا لأنه لا يمكن أن نقصر أنها علمت أنه لا يحبها مطلقا هذا بعيد لأنه لو كان لا يحبها مطلقا فمن الذي يرزمه أن تبقى معه لكن المعنى لا يحبك أي كحب عائشة وحين هذا يزور الإشكاء وما قاله ولو لا أنا لطلقك فهذا محل الإشكاء ولكنه في الحقيقة ليس بإشكاء لأن الإنسان قد يمسك المرأة من أجل المراعاة أهلها وإن كانت ليس عنده بتلك المنزلة لكن مراعاة لأهلها فالحمد لله بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلا أنا أتمنى لو أن هذا الحديث يجمع تجمع الروايات فيه نعم يدخل بعض البعض يكون جيد مثل ما يفعل الباني أحيانا في صفة حدي النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يجل تستكمل الروايات يعني فيه فواعد عظيمة ما كان الإنسان مثلا يصدق مثلا أنه الإنسان إذا رأيته مثلا غاضبا أو رأيته مهموما أنك تجيب للشيء ضحك هذه لون غولة عند الناس قروا هذا الشيء مستنكر لكنه في الواقع ليس بمستنكر هو من السنة التي قرر الرسول عليه الصلاة والسلام وأشياء كثيرة في فوائل عظيمة ما نحقق هذا التمنى طيب نعم نعم تظاهران يعني تستعلوان على النساء يعني أنهن يرين أنهما تريان أن لهما فضل على النساء فالمظاهرة في الآية غير المظاهرة بهذه نعم سليك هذه مساعدة تعود إلى الحال الواقع فالرسول صلى الله عليه وسلم حجرهن هذه المدة لعله يرى أن هذا هو الأصلح وفعلا هو الأصلح لا شك حصل فيه فوائد عظيمة ربما يكون الهجر عليه أشد من الضر وبعض الناس يقول اضربه إلى قبل ولا تهجر المهم على كل حال الناس يختلفون أما سمعت الذي عثر وانجرح تسبوعه وكان عليه نعل فقال شوي ولا في النعل بما يكون فيه الإصلاح الهجر بما يكون فيه الإصلاح نعم ثلاثة نعم أن يسلف من الابتلاء والامتحان للدنيا أحد فد الأنبياء حين يأخذ بواعد كثيرة نحن تركنا بواعد كثيرة في فوعد اعتزل بعض النساء لمسوّر شرعي فهل يقضي لها؟ لا لا يقضي هل هو الفائدة من هجر؟ نعم إذا كان عنده ثلاثة وهجر واحدة يجعل الثنتين ليلا مورا ليلة كل تأول عمر عندما قال أولئي صلى الله عليه وسلم محافظة أكثر من هجر كل ذلك ماذا؟ اكتنتها أكتوب خلاص ماذا؟ في الآية نفسها؟ الآية التخير أسرابهم طلقون أن يبدله أزواج الخير الممكن وإن تظاهر عليه فإن الله ومولاه وجبريل وصالح الممين والملائكة بعد ذلك الضهير هذا اللي أنت لهذا عندنا على طبق الآية لا حلق معقول ومن قال هذا قال الملائكة وجبريل ومكال وأنا وبوكر