1079 - 1652 استحباب نكاح ذات الدين شرح حديث تنحك المرأة لأربع لمالها ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب استحبابي لكاح ذات الدين حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالوا حدثنا يحي بن سعيد عن عبيد الله قال أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاضفر بذات الدين تلبت يداتك هذا بيان ما يختار من النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم هو الصادق تنكح المرأة لأربع يعني الذي يحمل على نكاح المرأة والأغراض التي تنكح من أجل المرأة أربع المال لماذا؟ ليستغني به فإن المرأة إذا تزوجت الرجل وجعل الله وجعل الله بينهما المودة يرخص عندها كل شيء فيستغني بماله والثانية حسبها يعني أن تكونها حسيبة أي شريفة أي من قوم شرفاء ويكون هو من قوم دون ذلك فيرفع حسبهم لحسبها حتى يقال فلان تزوج من آل فلان من الناس الشرفاء ذوي الحسب أثار جمالها تنكح لجمالها سواء كان جمالاً في الخلقة أو جمالاً في الخلق فإن الخلق لا شك أنه يعطي المرأة جمالاً وسواء كان الجمال في بعض أجزاء الجسم أو في الجسم كله المهم أن الجمال له مدارك كثيرة الرابع والدينها والدينها أخره النبي عليه الصلاة والسلام قال أهل العلم من أجل أن يسأل الخاطب أولاً عن المال ثم حسب ثم الجمال ثم الدين ليكون إقدامه أو إحجامه من أجل الدين مثلاً سأل عن مالها قالوا غنية خلف لها أبوها ملايين الدراع طيب قيد هذا حسبها من رأة شريفة من أشراف الناس من حمائل من قبيلة طيب قيد هذا جمالها من أجل النساء العالمين قيد هذا دينها والله وسط الدين إذا أقدم أو أحجم فهذا هو الحازم لأن ذات الدين ربما تؤثر على زوجها خصوصاً إذا كانت جميلة وأغرته بجمالها فإنه قد ينخدع ويتبعها على نقص الدين بعض الناس يقول ربما يزيد دينها وتغلب عليها نقول نعم ربما لكن عندنا ربما ثاني وهي أن تأصف بك ويقال إن رجلاً خرج إلى المنارة يؤذن فرأى على صفح بيت امرأة نصرانية جميلة جداً جميلة فعشقه وطلبها ليتزوج بها وتزوجه بها جائز أو غير جائز جائز جائز لأنها كتابية فقالت لا أقبل إلا إذا كفرت بمحمد وآمنت بإيسا حاولها حاولها أبد إلا بها فلما كفر بمحمد وآمن بإيسا قالت إنك خنت دينك فلن أقبل منك إن شاء الله عمل لناقيد قصر فالوهم أن المرأة إذا لم تكن ذات دين قد تعصب بزوجها وتحمله على نقص الدين وأيضاً لو فرضنا أنها لم تحمله وأنه رجل حازم ولن يتأثر في دينه فربما تماطل بحقه إذا لم تكن إذا لم يكن حب بينهما متبادلا قد تماطل بحقه ولا تقوم به وهي غير لم تسأل عن هذا يعني غير دين فالمهم أن الدين هو أهم شيء تحفظك إذا غلت وتحفظ سريرتك وتؤدب أولادك وتصلح لك شأنك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اضفر بذات الدين يعني احرص عليها كما يضفر المقاتل بالغنيمة ثم قال تربت يداك يعني أشوف المعنى يعني إذا ضفرت بذات الدين افتقرت لأن معنى تربت يداك أي لسقت في التراب من الفقر نعم هل هذا المعنى؟ لا هذه الكلمة هي غاية ما يكون من الإغرى والحث يعني أن العرب تستامنوا متى هذا التركيب من أجل إيش؟ الإغرى والحث وقال بعض الولماء تربت يمينك إن لم تظفر بها فيجعلونه على تقدير شيء محذوب أي تربت يمينك إن لم تظفر بها لكن يقال لا حاجة لهذا ما دام هذا أسلوباً عربياً معروفاً يغزب به إيش؟ الإغرى والحث فلا حاجة للتقدير لأن الأصل هو عدم التقدير وأعلم أنك إذا اخترت ذات الدين استرشاداً بإرشاد النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله سيجعل من لم تكن جميلة إيش؟ جميلة لأنك استرشدت بإرشاد النبي صلى الله عليه وسلم واخترتها من أجل ذلك والله عز وجل قد يقلب الجميلة قبيحة والقبيحة جميلاً حتى فيما يتسوأل الإنسان أمامه قد يكون مثلاً امرأة زوجة الله يراها غير جميلة ولكن يباهيها الله بعين ويجميلها بعين حتى يراها أنها أجمل نساء العالم وقد يكون بالعكس فالمهم أن من ظفر بذات الدين استرشاداً بإرشاد النبي صلى الله عليه وسلم فالنبشر بالخير هناك فرق بين ترب وأترب نذكر إن شاء الله بعد الأدام الفرق بين أترب وترب أترب اغتنى حتى صار ماله كالتراب من كثرته ترب بمعنى افتقر لأنها تلصق يده بالتراب ما أنجو الشيء وعلى هذا قال الشاعر وَإِنْ أَتْرَبُوا جَادُوا وَإِنْ تَرِبُوا عَفْفُوا إِنْ أَتْرَبُوا وَإِنْ تَرِبُوا عَفْفُوا يعني عن السؤال الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن عمير في باب استحبابي كاحدات الدين قال مسلم رحمه الله وحدثنا محمد بن عبد الله بن عمير قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الملك بن عبي سليمان عن عطاء قال أخبرني جابر عبد الله قال تزوجت مراتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر تزوجت قلت نعم قال بكر أم ثيب قلت ثيب قال فهل لا بكرا تلاعبها قلت يا رسول الله إن لي أخوات فخشيت أن تدخل بيني وبينهن قال فذاك إذن إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمعها فعليك بذات الدين تريبت يداك الشيء القول إن المرأة تنكح على دينها وجمالها ومالها وجمالها سقط الغرض الغرض الرابع ما هو الحسن