1053 - 1652 باب حكم العزل 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

حدثني محمد بن الفرج مولى بني هاشم قال حدثنا محمد بن الزبرقان قال حدثنا موسى بن عقبة عن محمد بن يحيى بن حبان بهذا الإسناد في معنى حديث ربيعة غير أنه قال فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن أبي سعيد الخدري أنه أخبره قال عصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا وإنكم لتفعلون وإنكم لتفعلون وإنكم لتفعلون ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي كائنة فإن كانه يقول وإن فررتم من أن يكون هناك حمل فإنه لا ينفعون ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي كائنة الأول قول ما من نسمة كائنة أي قدر كونه والثاني إلا هي كائنة أي حاصلة وواقعة نعم وحدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين عن معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري أنه قال قلت له سمعته من أبي سعيد قال نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا عليكم ألا تفعلوا فإنما هو القدر وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حا وحدثنا يحيى بن حبيب قال حدثنا خاند يعني بن الحارث حا وحدثني محمد بن حاكم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وبهز قالوا جميعا حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين بهذا الإسناد مثله غير أن في حديثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في العزل لا عليكم ألا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر وفي رواية بهز قال شعبة قلت له سمعته من أبي سعيد قال نعم وحدثني أبو الربيع الزهراني وأبو كامل الجحدري واللفظ لأبي كامل قال حدثنا حماد وهو ابن زيد قال حدثنا أيوب عن محمد عن عبد الرحمن بن بشت بن مسعود رده إلى أبي سعيد الخدري قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال لا عليكم ألا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر قال محمد وقوله لا عليكم أخرب إلى النهي وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا بن عون عن محمد عن عبد الرحمن بن بشت قال فرد الحديث حتى رده إلى أبي سعيد للقدري قال ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال وما ذاكم قال الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ويكره أن تحمل منه قال فلا عليكم ألا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر قال ابن عون فحدثت به الحسن فقال والله لك أن هذا زجر وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماج بن زيد عن ابن عون أنه قال حدثت محمد عن إبراهيم بحديث عبد الرحمن بن بشر يعني حديث العزل فقال إياي حدثه عبد الرحمن بن بشر حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الآلى قال حدثنا هشام عن محمد عن معبد بن سيرين قال قلنا لي أبي سعيد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في العزل شيئا قال نعم وساق الحديث بمعنى حديث بن عون إلى قونه القدر حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبد قال ابن عبدتا أخبرنا وقال عبيد الله حدثنا سفيرا يا نعم عيين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن قزع عن أبي سعيد الخدري أنه قال ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولما يفعل ذلك أحدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك أحدكم فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها قول نفس المخلوقة يعني قدر أن تخلق إلا الله خالقها يعني لا بد أن يخلقها فالعزل وإن عزل الإنسان فإن المرأة قد تحمل لكنه كما قلنا هو سبب بلا شك يعني أن العزل سبب لعدم الحمل نعم حدثني هارون بن سعيد الأيلي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني معاوية يعني ابن صالح عن علي بن أبي طلحة عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري سمعه أنه سمعه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال ما من كل الماء يقول الولد وإذا أراد الله خلق شيء لن يمنعه شيء لا شك بهذا أن الله عزل إذا أراد أن يخلق شيء لن يمنعه شيء فهذا آدم خلق من طيب وحوى خلقت من ضلع وعيسى عليه الصلاة والسلام خلق من دون ماء الرجال لكن ما سوى ذلك فلا بد من ماء فيكون معنا قول ماء من كل الماء يكون العزل أي لا يشترق أن يكون كل الماء يندفق في رحم المرأة بل لو حصل جزء يسير فإن الله تعالى يخلق منه الإسان فيكون معنا ما من كل بل من البعض نعم حدثني أحمد بن المنذر البصري قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا معاوية قال أخبرني علي بن أبي طلحة الهاشمي عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخجري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا زهير قال أخبرنا أبو الزبير عن جابر أن رجلا أتا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنني جارية هي خادمنا وسانيتنا وأنا أطوف عليها وأنا أكره أن تحمل فقال عزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم أتاه فقال إن الجارية قد حبلت فقال قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها الله أفضل هذا نص صريح في أن رسول صلى الله عليه وسلم أجاز العزل حيث قال اعزل عنها ولكن ذكرنا أنه لابد إذا كانت المرأة حرة لابد من إذنها لأنها حقا في الولد وأخذ الشيخ السلام ورحمه الله من ذلك أنه إذا كان الرجل عقيما فللزوجة أن تطالب بالفسخ نعم الله أفضل نكمل الحديث في هذا إن إلهي لله وصلى على محمد وهم ربها ذي الله وتتعامل الصلاة القائمة آتي محمد من وسيطة القضيلة ورحمة مقامة محمود لا تقوميه