1028 - 1652 باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ويذكر أن رافضياً وسنياً اختصم فقال الرافضي علي أفضل من أبي بكر وقال السني أبو بكر أفضل فاختصم إلى ابن الجوزي رحمه الله صاحب التبصة والمواعد المشهورة اختصم إليه قال أيهما أفضل نحن رضيناك حكما قال أفضلهما من كانت ابنته تحته بقت الخصومة أو لا الخصومة بقت أفضلهما من كانت ابنته تحته هل من كانت ابنته ابنته الرسول تحته فيكون الأفضل علي أو من كانت ابنته المختصم فيه تحته أي تحت الرسول فيكون أبو بكر وهذه من فضل الله على المرء أن يلقنه الحجة بداهة لأن كثير من الناس تضيعن الحجة فيحصل الجدال بينه وبين غيره ثم إذا تفرق وجد في نفسه حججاً كثيراً لكن تضيع وقت المحاجة على كل حال نحن نقول أن أفضل زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام من؟ خديجة وعاشة لكن أيهما أفضل؟ نقول أما عند الله عز وجل فهذا لس لنا فيه دخل وأما فيما يبدو من أعمالهما لكل واحدة منهما مزية لا تشرفها فيها الأخرى وهذا هو العدل لأن الله أمر بالعدل فقال دخلت أن يكون قوامنا بإطسط شهداء لله ولو على أنفسه أو الوالدين والأقربين بقي بحث آخر بمسل التطير والتشاعم التطير والتشاعم أصله من الطير لأن العرب صالح يا أبا بكر العرب كانوا يتشاؤمون بالطير يبعث الرجل الطير ثم إذا ذهب أيمين أو يسار أو أمام أو خلف فلهم في ذلك معتقدات لكن صار التطير هو التشاؤم بمرقي أو مسموع أو معلوم هذا ضابط التطير هو التشاؤم بإيش؟ بمرقي أو مسموع أو معلوم التطير؟ التشاؤم بمرقي أن يرى الإنسان شيئاً يزعجه وهو عازم على أن يمضي على وجهه فيرى شيئاً يزعجه في وجهه فيقول خلاصة بطلنا هذا الاتجاه لأنه رأى ما أزعجه أو ما يكرهه وبعض الناس يتشاؤم بالأشخاص إذا خرج من بيته ليقضي حاجته فلاقاه إنسان مريض بطلنا الحاجة حاجتنا لن تقضى لأن الذي وجهنا من؟ مريض أو معي بأي عين يتشاؤم هذا بمرقي ومنه التشاؤم بالطيور للتذهب من أو جمالاً أو أماماً أو خلفاً هذا يتشاؤم بمرقي أو مسموع أحياناً إنسان يذهب إلى جهة المال يسمع ناس يتخاصمون يقول يا خاسر يا خاسر يقول كلم صاحب لكن هذا وقعت على إذن كلمة يا خاسر ها فتشاؤم تشاؤم خلاص مدام أول ما سمعت يا خاسر فأنا إن ذهب فأنا خسران هذا بإيش؟ تشاؤم بماذا؟ بمسموع طيب التشاؤم بالأزمنة من أي النوعين؟ من المعلوم تشاؤم بمعلوم لأن الشهر لا يرى ولا يسمع فهذا تشاؤم بمعلوم ولهذا يجب على الإنسان أن يبعد عن هذه الأمور وعن هذه التقديرات وأن يكون عازماً لا عزيمة وحزم إذا عزمت فتوكل الله وأما كون الإنسان يعني يجعل باله لهذه الأمور فهذا غلط سوف يتنكد سوف يلعب عليه الشيطان في كل شيء ثم إن هناك شيء آخر إذا أشكل عليك الأمر فارجع إلى من بيره الأمر رز وجل بماذا؟ بالاستخارة صلي ركعتين ثم ادعو بجوعة الاستخارة وإذا حصل ما يكون سواء ما أردت أولاً أو ما أردت ثانياً فهذا هو الخير يعني بعض الناس يقول لابد أني أتغير الرأي الأول إلى استخارة ما صحيح بل إذا استخرت ويسر لك أي ما يسر فهذا هو الخير يعني كسألت ربك عز وجل قلت يا اللهم أن يستخرك بعلمك إلى آخر الحديث نعم نعم ويقضى الرواية ويقضى الرواية ويقضى الرواية ويقضى رواية ويقضى الرواية ويقضى الرواية هذا غلط هذا غلط لكن يخشى منه كما قلت لكم الشاب يخشى يخشى منه وكذلك أيضا إذا كانت حائضا وتم العقل عليها جائز ما فيش كان لكن هل نقول يدخل عليها إن كان رجلا عاقلا ذا دين فلا بأس لكن إذا كان شابا والدين ضعيف ما ندخل على الحائل لأنه لن يملك نفسه أن يجامع لا ما الواجه ما الواجه ما إلا إذا خفنا خفنا فسد الزراع واضح إيش إيش استأذن الفاعل الفاعل طيب ولو كان سامل معلوم أو غير معلوم الفاعل طيب لأنه لازق الإنسان إلا إقداما على ما رأه خيرا ولهذا تفاعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلح حديبية لما جاء سهيل بن عمر وقال هذا سهيل بن عمر وما أظنه إلا قد سهل من أمره فالتفاعل غير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفاعل لا لا هذا مثال هذا مثال فقط قد تقوم مثلا في الكلمة الطيبة أو في المرض أو في المعلوم ثلاثة وحدثنا ابو نمير قال حدثنا أبي قال حدثنا سفيان بهذا الإسناد ولم يذكر فعل عائشة