1015 - 1652 باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها في النكاح 3📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

لماذا تتم الخطة؟ لماذا؟ هل بالمجرد يعني طلب الرجل ولا ينزل معظم كله؟ بمجرد الطلب مجرد ما تعلم أن هذا طلب المرأة يا أحمد الله كانت أخطبها نعم لا أن تزمن أراد قومها أن اشترك الولاء له قالوا لأن ينسى خلّم اشتريها واشترك طلب الولاء ثم أخبره الولاء لمن أعلم هل يعني عمّ عليهم الحكم الشرعي في الآخرين؟ لأن هذا معلوم متقرر أن الولاء لمن أعتق ولذلك أمر الرسول أن تفعل لأجل أن يعلن على الملأ أن هذا الشرط وإن شرط فإنه باطل كما قال الرجل الذي يصلي ولا أطمئن اذهب فصل ما يمكنون السائم من فحص السلعة البعي سيراد بها هل يعني هذا مما يراد به السلعة وهو يدعيب بها المقال أخذها هذا به تفسير إذا قال الباعي للمشتري أنا بريء من كل عيب فيها فإنه إذا وجد فيها عيبا لا يربع لأنه رضي بذلك ولكن هل يجوز للباعي أن يشترز هذا الشرط وهو يعلم أن فيها عيبا؟ الصحيح أنه لا جوز وأنه إذا كان فيها عيب فإنه يبينه لأنه فرق بين أن يتبين العيب للمشتري وبين أن يعمّى عليه إذا تبين العيب للمشتري اشترها بما تساوي معيبة وإذا عمّي عليه فإنه سوف يكون مخاطرا سوف تكون قيمتها بين السليمة وبين المعيبة ما يكون فيها درش الله نعم أما إذا عمّي عليه؟ قسمت مشيء أذكرت القسم؟ قسمت لك؟ إذا عمّ عليه؟ يعني يعلم أن فيها عيبا؟ وقال أنا بريء من العيب أما إذا كان لا يعلم كما لو كان قد اشترز سيارة الآن ولا أذكر عمّا فيها من العيب فلا بأس أن يشترزه إذا كان رضي هذا؟ المشتري رضي؟ الرج بالعيب إذا لم يرى؟ نعم حدثني محفز بن عون بن أبي عون قال حدثنا عني بن مسهر عن داود بن أبي هند عن ابن سيرين عن أبي هريرة أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمّتها أو خالتها أو أن تسأل المرأة ضلاق أختها لتكتفي أما في صحفتها فإن الله عز وجل رازقها في هذا إنشار إلى أن الزوج يرزمه الإنفاق على زوجته لقولها لتكفى ما في صحفتها لأنها إذا طلقها الزوج ما صعلها طعام نعم حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار وأبو بكر بن نافع واللفظ لابن المثنى وابن نافع قالوا أخبرنا ابن أبي عدين عن شعبة عن عمر بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا شبابه قال حدثنا وارقاه عن عمر بن دينار بهذا الإسناد مثله