982 - 1652 باب فضل المدينة ودعاء النبي فيها بالبركة وبيان تحريمها وتحريم..📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ارفع ذلك الساد نعم جارة مدينة مستثناء نعم أكثر ممثلين في مكة لم يستثن من مكة إلى الأدخل أما هذه تستثن الأشجار الكبيرة الدوحة يستثن منها يقطع منها الغصن ليكون في الحرث يحمل البكرة التي يسنى بها وما أشبه ذلك كل آلة الحرث نعم إذا كان بذاتهم مكفرة فلا شك أنهم لا تدخلوا في الشباب وإن كان المفسط فقال هذا سبب قد يوجد معنا نعم هذه مسألة مهمة هل مثل يقال في لقطة مكة إن المراد اللقطة التي يجب تعريفها في غير مكة وهو الذي تتبعه همة أرساط الناس وأما الشيء الزهيل كالقلم الذي لا يساوي إلا جرهما وما أشبه ذلك فلا بأس به هذا محل ترد قد يقال إن الحديث عام ساقطتها فهو مفرد مضاف والمفرد المضاف يدل على العموم وقد يقال إن قوله إلا المنشد يدل على المراد الساقطة التي تنشد عادة فمثل لو وجد الإنسان في تمرة السوق وجد تمرة وأخذها وأكلها هيجوز ذلك في مكة ساقطة تمرة نعم نقول تعرف هذا التمرة طول الحياة ما أظن هذا يكون فالظاهر والله أعلم أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم اللقطة الساقطة التي يجب تعريبه وأما ما يتبعه من توسط الناس فلا بأس بقي أن يقال يوجد كثيرا يعني أحذية ونعال عند أبواب الحرم متروكة أو تحمل وترمى بعيدا هل يجوز الإنسان أن يأخذ منها شيئا نعم يعني بعض الأحيان أن عالة تساوي أربعين ريالا أو خمسين ريالا أو مئة ريالا ما يجوز هذه فهل يجوز الإنسان أن يأخذها لا لا هذه قد يقال أنه يجوز لأن ولي الأمر إذا عاقب أحدا بعقوبة مالية جاز للناس أن يشتروا هذا الشيء مثلا عند الآن المرور يأخذون أظن بعض السجارات نعم وكذلك الموانئ إذا تأخر صاحب المال أخرجوا وبعوه هل يجوز الإنسان أن يشتري من ذلك نقول نعم يجوز أن يشتري من ذلك لأن هذا عقوبة فرضها ولي الأمر فسأل مرك صاحبها عنه فيعفل الإنسان أن يشتريها فهل نقول هذه الحذاء التي تساوي مثلا عشر ريالا أو أكثر إن من هذا الباب وأنه يجوز الإنسان أن أخذها أو نقول إنه لا يجوز الظاهر والله أعلم أنه يجوز لكن الورع أن يتصدق إذا أخذها أن يتصدق بقيمتها لصاحبها لأنه قد يكون صاحبها غير معتدي ولا ظالم لكن أخذوها ما أخذوا من الحذاء والتنزح عنها أولى لكن لو كان هذا في غير مكة إنسان وضع نعاله عند باب المسجد فلما خرج وجد نعاله قد أخذت وبقس نعال أخرى هل يأخذ الثانية بدل ما عليه لا لا ليش وش التفصيل نعم نعم يعني من ينتظر يمشي حافيا الآن نعم وينتظر أخصي يجي واحد يأخذ منهم ولم يقال إذا لم يكن في المسجد إلا رجلات مثلا خرج أحدهما وأخذ النعال نعلا ثم خرج الثاني بعده هنا نتيقل أن هذه النعال لمن فلمن أخذ نعاله فإن كانت النعال الباقي خيرا من النعال المأخودة فهنا لا بد أن يتصل بصاحبها إن عرفه ويقول وجدت نعاله إن كانت دونها فهله وإذا لم يعرف صاحبها مثلا فإنه يتصدق بالفضل الذي بين نعاله وهذه النعال مثلا إذا قدرنا أن نعاله تساوي عشرة وهذه خمسة عشرة كم يتصدق بخمسة لصاحبه نعم نعم واقع والفقه يقول هذه لقطة من أخذ نعاله فوجد مكانه بدله فإنه لقطة أزل نوبه شبه ها هنا نعم نعم صحيح هذا يغلب على الضم أن الذي أخذ نعاله رجل اكتفى بها تاسي من كان أحسن من هالفق نعم هذا بالنسبة لنا اللحظة الغالب لك بالنسبة لذنوبش كثير ما تشابه يعني في مكة قصدك هنا غالبا واحدة نفس اللون أخضر وأضرب هي متغل ايه نعم تأت غالط ولا داع يمكن التربة ويمكن هنا عليك أنت هي واجب لكن ما يمكن تكون نعالك أنت ألا واحد ايه يمكن أبي قصد هذا أنا أريد أن أبرد الأخذ هنا أما إذا كماما تنعال ايه نعم طيب نعم خذ المأمن عليك فأقل لا تاخد أحسن لا لا تاخد أحسن لكن يمكن عليك الآن ما بيقفين إلا ربع العموح أما أنا لا أخذ أما أنا لا أخذها ولا أمنع رينا أنا لا أخذ ولا أمنع رينا ايه الله أكبر لا إله إلا الله وصلاة محمد فاتم محمد وصيد وغيلة فلاتهما قاموا ورحمة قاموا ورحمة قاموا ورحمة قاموا