949 - 1652 باب نحر البدن قياما مقيدة 1📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ذهب نحل البدن قياما مقيدا حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا خالد بن عبد الله عن يونس عن زيار بن جبير أن ابن عمر أتى على رجل وهو ينحر بدنته باركا فقال ابعثها قياما مقيدا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم من المعلوم أن الإبل تنحر وما سواها يذبح فالبقر والضاء والمعز وغيرها من ما أحيى الله يذبح دمها وأما الإبل فإنها تنحر نحرا والنحر هو أن الجزار يطعنها في الوهدة التي بين أصل العنق والصدق يعني في أسفل العنق ويكون الجزار قوية نشيطا وتكون الشفرة محددة تماما لأن جلدها غليط ثم يجرها على الرقبة وهذا هو النحر الذبح يكون في أعلى الرقبة من عند الرأس وكل الرقبة محل للنحر وذبح لكن الأكمل ورأس وكلها يشترط فيها انهار الدم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فقلوا ونهى عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح ولا تفرى أوداجه لأن الدم لا يخرج إذا لم تفرى الأوداجه واخترف العلم رحمه الله هل يشترط مع قطل الودجين الذي به انهار الدم قطع الحلقوم والمرين أو لا وذلك أن الرقبة فيها أربعة أشياء أما الرجان فهم العرقان الغليظان المحيطان بالحلقوم ومنهما يسل الدم وأما المري والحلقوم فالمري مجرى الطعام والشراب والحلقوم مجرى النفس ولهذا جعله الخالق الحكيم عز وجل جعله مقوة من عظام لينة ومضلعة حتى لا يصرب على المخلوق التحرب بالرقبة يميلا وشمالا من العلم من قال إن الواجب أن يقطع الحلقوم والمرين وأن الذبيحة تحلوة إلا من يقطع الودجين وهذا القول ضعيف وذلك لأنه لا يمكن انهار الدم إلا بقطع الودجين ومنه من قال لابد مع قطع الحلقوم والمرين من قطع أحد الودجين حتى يسل الدم ومنه من قال إذا قطع ثلاثة من الأربعة كفى ومنه من قال إذا قطع الودجين فقط كفى وهذا أقرب الأقوال أن العبرة بقطع الأودات لأن ذلك هو الذي به انهار الدم وقد ذكرنا هذا الخلاف وبينا عيل له في كتابنا الأضحية والذكات لكن كيف تنحر الإبن تنحر الإبن القائمة معقولة يدها الإسراء فيأتيها الجزار من الجانب الأيمن ثم يضربها بقوة بالسكين الحادة ويجر عليه حتى يشقب الدم وحينئذ تسل وتموت بسرعة أسرع من الأشياءات وأسرع من البقرة لأن لقرب خروج الدم من القلب ولهذا بإذن الله تموت على طول وهذا إذا قدر عليه الإنسان فهو أسهل أسهل للبعير وأسهل للإنسان لا يتكلف شدها وربطها لكن إذا كان لا يحسن فليس هناك سبيل إلا أن يبركها ويربطها وينحرها المستعمل عندنا في الجزارين أنهم يبرقونها ويشدونها بالكبال ويلون عنقها إلى خلفها حتى يتبين المنحر ثم ينحرها هم ينحرونها لكن رأيه في المسجرة في ميناء قوم من الأثراك يدبحونها وينحرونها وهي قائمة يعقل اليد اليسرى ثم يأتيها من الجانب الأيمن وينحرها بشدة وتسر وهذا هو الأفضل كما قال ابن عبد الله بن عمر وذي الله عنهم وكما يشير إليه قول الله تعالى فإذا وجبت جنوبها فكنوا منها طيب لو أن أحد من الناس أتى على الرقبة بسيف الحال وضرب به الرقبة حتى انفصل الرأس لضربة واحدة أتجزئ؟ نعم لكنه خلافة الأولى ما مستحق رحمن نعم باب نحن لا هذا ما يشمل بقرينة أن البقر لا تنحرم وإنما تذبح ذبح لأنها تضجع جنبها وتذبح وإن كان جاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في منامه ربيل غزوة أحد رأى بقرا تنحر هكذا لفظ الحديث فهذا يستفاد منه أن النحر قد يطلق على الدب نعم شون يقراه خال لشان الصوت