948 - 1652 باب الاشتراك في الهدي وإجزاء البقرة والبدنة كل منها عن سبعة 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحضر جابر وحضر جابر الكديبية قال نحرنا يومئذ سبعين بدنة اشتركنا كل سبعة في بدنة وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال أخبرنا بن جريد قال أخبرنا أبو الزبيد أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال فأمرنا إذا أحللنا أن نهدي ويجتمع النفر منا في الهدية وذلك حين أمرهم أن يحلوا من حجهم في هذا الحديث حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا هشيم عن عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة فنذبح البكرة عن سبعة نشترك فيها حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن جريد عن أبي الزبير عن جابر قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة بكرة يوم النحر وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال أخبرنا بن جريد وحدثني سعيد بن يحيى الأموي قال حدثني أبي قال حدثنا بن جريد قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه وفي حديث ابن مكر عن عائشة بقرة في حجته باضي الفاضة ما يدل على أن الهدي يكون هديا ولو اشتراه الإنسان من مكة لقوله حين أمرهم أن نحل من حجهم وإنما أمرهم أن نحل من الحج في مكة وقول بعض الناس إنه لا هديا إلا ما كان مسوقا من البلد أو من الميقات غلط فيقال الهدي نوعان هدي ساقه الإنسان وهدي اشتراه من محله وكلاهما هدي لكن الهدي الذي يمنم التحلل هو هو الذي سر نعم نعم سمعتهم السؤال يقول إنهم يرسلون دراهم للهدي والمرسل إليه يشتري ولكنه لا يعين من هي له وعندي أن هذا لا صح لأنه إذا لم يعين صار هؤلاء الألوف يشتركون في شات واحد على الشيوط كل ما ذبح فهم فيه شركاء على الشيوط وهذا غلط ولذلك يجب على هذه الشركة أن تنتبه وأن تجعل مثل قائمة بأسماء الناس مثلا تكتب قائمة مئة نفر ثم تعين مئة شات وتقول يا الله فلان بن فلان اذبح الشات هذه عنه لأجل أن ينفرد كل واحد بهديه أما أن يجمع مثلا ألف شات عن ألف نفر مجهولون فهذا لا شكله غلط ولا صح وهذه من الآفات التي التي تؤدي إلى أن الإنسان لا ينبغي له أن يوكل فيه ضحيتي وفي هديه إلا على وجه شرعي الأضاحي مثل التي تتبعث إلى البلاد يجتمع مثل آلاة أو مئات الآلاة ثم تذبح أما الله ما نذبح يجتمع عندنا مثل ألف سهم نذبح نعم أي نعم وهذا من الغلط ولذلك يجب على طلبة العلم أن يبينوا لناس أن المسألة ما هي عاطمة مجرد أن نساقل العواطف والحنان على هؤلاء الفقراء هؤلاء الفقراء لهم طريق آخر وهو بذل الفلوس أما أضحية مشروعة يتولى للإنسان بنفسه ويأكل منها ويتصدق ويهدي فهذه لها باب آخر والمهم أنه أنه ينبغي أن تناقش الشركة التي تتلقى هذه الدراعة هل إنهم يفعلون ما ذكرنا أو يجعل الناس شركة شائعة نعم نعم زين طي أي تعيين معلوم لأن لبيت بحاجة يشوف اسمه على الشات طي الحمد لله إذا صح هذا باشارك الله بالخير نعم ما يجموز أعلم أنه مثلا إن كانت الحكومة قد قررت هذه يعني الذبح كل شيء مثلا تتلقى أنها أقلة وأكثر فأعطيهم ما أقول أو أني أعرف أن الجزارين يتبحون بهذا القدر سليم صحيح أكثر الناس الآن بس يحب يتخلص بس من التعب وما يهم من وهذا غرق العبادات لابد فيها من تعب وتكلب والإنسان يبذل نفسه وراحته لربه عز وجل خمسة نعم آدم نعم الجزور الناق البلنة تطلق على البلنة والبقرة على الناق هو البقرة وجلس قالوا كيف أن البقرة هو الجزور واحد قال هل من البدن يعني معناه أن كلمة البقرة والجزور كلهما يسمى البدنة نعم مشترط أن تكون ثانية وأن تكون سالمة من العنوب المانعة من الإزع لكن الثانية في الإبل ما تم لها خمسة وفي البقرة ما تم لها سنتان زكي نعم الحمد لله لكن هذه معصورة في إنجلسل رمه لمن بينهم بحار لا يهمت ما عدد السراد ما عدي عنها لكن يمكن إنشاءات ترى احيانا تكون مثلا إنشاءات ما لأصف لأنه كم مثلا لو كان كذلك كان كل الإنجليز يصرون مجاني نعم ما يخالب كم منهم يأكلونها هل كلها ما ندي هذه مساء سياسة سياسية يعني سياسة اقتصاد اقتصاد ولا ندي عنها لكن الحمد لله البقرة اللي عندنا سالمة من هذا نعم