942 - 1652 باب من حلق قبل النحر او نحر قبل الرمي 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثناه عبد بن حميد قال حدثنا محمد بن بكر حاء وحدثني سعيد بن يحيى الأموي قال حدثني أبي جميعاً عن ابن جريج بهذا الإسناد أما رواية بن بكر فك رواية عيسى إلا قوله لهؤلاء الثلاث فإنه لم يذكر ذلك وأما يحيى الأموي ففي روايته حلقت قبل أن أنحر نحرت قبل أن أرمي وأشباه ذلك وحدثناه أبو بكر بن عبي شيبة وزهير بن حرب قال أبو بكر حدثنا بن عيينة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمر قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال حلقت قبل أن أذبح قال فاذبح ولا حرج قال ذبحت قبل أن أرمي قال أرمي ولا حرج وحدثنا بن أبي عمر وعبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري بهذا الإسناد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة بمنى فجاءه رجل بمعنى حنيث بن عيينة وحدثني محمد بن عبد الله بن قهزاد قال حدثنا علي بن الحسن عن عبد الله بن المبارك حدثني محمد وحدثني محمد وحدثني محمد بن عبد الله بن قهزاد قال حدثنا علي بن الحسن عن عبد الله بن المبارك قال أخبرنا محمد بن أبي حبصة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمر بن العاص أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل يوم النحف وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي فقال أرمي ولا حرج وأتاه آخر فقال إني ذبحت قبل أن أرمي قال أرمي ولا حرج وأتاه آخر فقال إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي قال أرمي ولا حرج قال فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا قال فعلوا ولا حرج حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا غهيب قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال لا حرج هذا ليس فيه ذكر أن السائلين قالوا لم نشوق أو قالوا حزبت أنه كذا قبل كذا فيكون عاما أنه يعني يجوز التقديم والتأخير سواء عمدا أم غير عمد لكن الأفضل الترتيب الرمي ثم النحر ثم الحل ثم الطواف والسال نعم آدم يلزمه دم على رأي العلماء رحمهم الله أن من تركه واجهة فعليه دم كيف؟ كل الأيام الرمي عبادة واحدة نعم آدم لا حرف هنا ما ذكر فيه الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير يمكن أن ندخل فيه لكن ما نص عليه ولكنه جاء في سنن أبي داود بإسناد صحيح نعم خالد لا لأن ترتيب هنا الأنساك في يوم واحد وبطنية الأنساك ما فيها تقنيم تأخير يعني مرتبة ولأن العمرة لو اختلت وقدمت السعي اختلت كلها لأنها ليس فيها إلا طواف وسعي نعم نعم أحسبك أشد فهما من هذا ابن عمر ليس يبول فيما كان بالرسول عليه الصلاة والسلام التبر لكن للتأسي والتمسح بالكعبة فعل النبي عليه الصلاة والسلام الطواف ولما تمسح بها فمقتضى التأسي به علاها ثم أنه عليه الصلاة والسلام لم يمسح الكعبة كلها حتى نقول تبرك بأثاره وأما القبر أو الحجرة المبنية على القبر فهذه أبعد وأبعد هذه ما بنيت إلا بعد الرسول بسنين لا لا مهاشاً التبرك علشان التأسي به التبرك أنه يقصد البركة في هذا الشيء يعني يقصد أن الله يباركه في رزقيه في ولديه في عمريه هذا التبرك وأما التأسي فهو يقصد التعبد الله بهذا المكان الذي وصله النبي عليه الصلاة والسلام فهمت؟ هل إيش؟ نعم ذكر بعدها ذكر بعدها الطواف فصار رابعاً ما تفعل يوم العيد؟ خمسة ذكرناها لكم سابقاً وهي الرمي والنحر والحلق والطواف والسعر خمسة أربعة نعم لا لا تشترك