933 - 1652 باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من المزدلفة... 📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمر بن دينار حاء وحدثنا عمر للناقد قال حدثنا سفيان عن عمر بن دينار عن سالم بن شوال عن أم حبيبة قالت كنا نفعله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نغلس من جمع إلى منا وفي رواية الناقد نغلس من مزدلفة حدثنا يحيى بن يحيى وكتيبة بن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد قال سمعت بن عباس يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل أو قال في الضعفة من جمع بليل حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع بن عباس يقول أنا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمر عن عطاء عن ابن عباس قال كنت في من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله وحدثنا عبد بن حميد قال أخبرنا محمد بن بكر قال أخبرنا بن جريد قال أخبرني عطاء أن ابن عباس قال بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسحر من جمع في ثقل نبي الله صلى الله عليه وسلم قلت أبلغك أن ابن عباس قال بعث بي بليل طويل قال لا إلا كذلك بسحر قلت له فقال ابن عباس رمينا الجمرة قبل الفجر وأين صلى الفجر قال لا إلا كذلك قول بسحر دل هذا على أن الجائز النواهو متى في آخر الليل وليس كما قيده الفقه رحمه الله بأن ذلك بعد منتصف الليل فإذا رممنا هذا إلى حديث أسماء تبين أنه لا يكون إلا من الثلاثين فأقل ولهذا قال بعث بي ليل طويل قال لا إلا كذلك بسحر وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قال أخبر وأما عدم ذلك صارة الفجر فلعلهم لا يصلون إليها إلا بعد طويل الفجر أو يصلون في الطريق أو أنه لم نحدث بها ورعوا وينقل ما سمعه لكن حديث أسماء السابق يجل على أنهم إيش غاموا قبل الفجر وصلوا الفجر يعني النساء نعم وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونسوان بن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عمر كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعل الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منا لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فإذا قدموا رمو الجمرة وكان ابن عمر يقول أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قدموا رمو الجمرة دعنا أن رمي الجمرة مقارن نيشو من القدوم سواء قبل الفجر أو بعدها وهو ما قررناه هو سبقه نعم سليم يعني قبل محسن ولا بعدها يعني بعد محسن هذا ما يجوز لا بد أن يكون في مزلئة المزلئة فواسعة واسعة كبيرة يعني بعض الناس أظنها أنها صغيرة وليس كذلك بل كبيرة جدا نعم لعبها بالخروج منها نعم هذا هو الأحسن الأحسن المخصص لنشطاء الأقوية باسات تبقى هاتي أطافتكم حتى كان المساء لا إذا كان يتهم معه ولهذا أرسل النبي عليه الصلاة والسلام من عباس مع الضعفة نعم لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة لمحارمه مات المؤمنين ولسنا كرايين ولهذا حجزنا بلا محرم في عهد عمر بن الخطاب في آخر خلافته نعم ثلاثة باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره ويكبر مع كل حصاه حدثنا أبو بكر بن وابي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد هذه الحديثة التي تمر بكم ينبغى أن تقيدوها كما ترون قراءة الأمرار لكن مثل حديث أسمى حديث عبد الرحمن بن عمر في بعثي ضعافة أهله هذه مهمة تقيدونا لأن ربما تجدونا هناك في مكة من يناقشكم في هذا الموضوع فإذا كان لديكم شيء مكتوب كان حسنا لأن الإنسان يكون في وقت المذاكرة قد رسخت المسألة في ذلك لكن بعد أن يفارق المكان ينسى وتضيء نعم طيب الليل؟ أما هاي شيف الأحديث المختارة من لا بأس طيب هنا لأن مفيدة في موضعها شيف الاعتماد عليكم يعني إذا كان الحديث ترون ذلك فنفيهوني أي ما شاء الله تمام أنت المسؤول لأن أنا ربما مع التعليق والأسلح أستأذنكم أنسى نعم إذا نستأذنكم في يعني كل حديث أراها نور لا بأس طيب زين نعم حيث رفاتنا أحديث كثيرا نعم أقول فاتنا أحديث كثيرا ما أضافها إلى الحديث التي تقيد نعم في أغلب كتاب الحج ذكرنا حديث جابر حديث جابر نعم أيها أضاف نحي وهو أهم ما يكون هنا في ممر نعم نعم لا لا لأن في أحديث قل يا أيها قل أزواجك وبناتك وإنسان المؤمنين يدينا عليهم من جلبي به هذه فئة السر ألينا قلت لك يعني لا بد ما نستدل لبعاته واحدة أي طيب الجملة معترضة من رشاد الله يهدينا وإياه آمين