908 - 1652 باب في متعة الحج.📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ذاب في متعة الحج حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة عن مسلم القري قال سألت بن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه أم بن الزبير تحجث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وحدثناه ابن المثنى والمراجب التخيص هنا مقابل المنع فلا ينافي أن يكون هذا هو المستحب والمعروف عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه يرى وجوب التمتع لمن لمسق الهدي فلقال إنه إذا طاف وساحا شاء أم أبا فيكون تخيص هنا في المقابل المنع وحدثناه ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن حاء وحدثناه ابن بشار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر جميعا عن شعبة بهذا الإسناد فأما عبد الرحمن ففي حديثه المتعة ولم يقل متعة الحج وأما ابن جعفر فقال قال شعبة قال مسلم لا أدري متعة الحج أو متعة النساء لكن السياق الأول سريح لأن المراد متعة الحج وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة قال حدثنا مسلم القري أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول أهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمره وأهل أصحابه بحج فلم يحل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من أصحابه وحل بقيتهم فكان طلحة ابن عبيد الله في من ساق الهدي فلم يحل وحدثناه محمد بن بشار قاله بعمره يتعين أنه يكون مراد بعمرة ما حج كما قال الإمام أحمد رحمه الله لا أشك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا والمتعة أحب إليه وحدثناه محمد بن بشار قال حدثنا محمد يعني بن جافر قال حدثنا شعبة بهذا الإسناد غير أنه قال وكان ممن لم يقم معه الهدي طلحة ابن عبيد الله ورجل آخر فأحلى هذا يخالف الأول نعم هذا يخالف الأول لماذا؟ لأنه يقول لم يقم معه الهدي طلحة والأول فكان طلحة في من ساق الهدي فلم يحل وكان ممن لم يقم معه الهدي طلحة أشي بدأ جواب عن هذا ما ذكر شيئا؟ قلت عندي ما ذكر شيئا؟ لم يذكر شيئا؟ سائلة أمر من يمتدبون أن أكون هذا؟ سامح