904 - 1652 باب في الافراد بالحج والعمرة📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة حدثنا يحيى بن أيوب وعبد الله بن عون الهلالي قال حدثنا عباد بن عباد المهلبي قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في رواية يحيى قال أهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية بن عون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بالحج مفردا وحدثنا سريج بن يونس قال حدثنا هشيم قال حدثنا حميد عن بكر عن أنس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبى بالحج وحده فلقيت أنسا فحدثته بقول ابن عمر فقال أنس ما تعدوننا إلا صبيانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وحدثني أمية بن بصطام العيشي قال حدثنا يزيد يزيد يعني بن زريع قال حدثنا حبيب بن الشهيد عن بكر بن عبد الله قال حدثنا أنس رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما بين الحج والعمرة قال فسألت ابن عمر فقال أهللنا بالحج فرجعت إلى أنس فأخبرته ما قال ابن عمر فقال كأنما كنا صبيانا هذا اختلاف بين عبد الله بن عمر وأنس بن مالك فيما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر يقول إنه أهل بالحج مع أنه كان يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم تمتع بالعمرة إلى الحج ابن عمر نفسه وعاش رضي الله عنها تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بالحج وأنس أقول أهل بهما جميعا وعاتب على من قال إنه أهل بالحج وقال كأنما يعدوننا صبيانا فلا بد من جمع الجمع اختلف العلماء فيها على طريقه الطريق الأول أن مراد ابن عمر بذكر الإفراد وكذلك عائشة إفراد الأفعال أن المراد بالإفراد في حديثيهما إفراد الأفعال وذلك لأن القارن لا نزيد على فعله وحينئذ تلتائم الأحاديث والطريق الثاني أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم أولا بالحج ثم قيل له قل عمره وحجا فأدخل العمر على الحج وهذا واضح على رأي من يجوز إدخال العمر على الحج وأما من يمنع إدخال العمر على الحج فإنه لا يسرك إلا الطريق الأول وهو أن المراد بالإفراد إفراد الأفعال والأعمال وبهذا ذكر غضب الإنسان إذا لم نقبل الناس ما جاء بهم الحق وأن الإنسان إذا غضب لانتصارا لقوله ولكن انتصارا للحق فإنه لا يلعب فإن أنس بن ماثل الله عنه أطلق هذه الكلمة لا شك إن الذي حمله على إطلاقها هو الغضب نعم إيش؟ راجع عندي أنه أحرم أولا بالإفراد ثم أدخل العمر على الحج وأنه لا بأس بإدخال العمر على الحج وأما قول فقهائنا رحمهم الله أنه لا صح لأنه لا سبيد من ذلك شيئا فيقال من قال لا صح؟ إنه يستبيد يستبيد أنه حصل على نسكين بدل نسك واحد باب ما يلزم من أحرم بالحج ويريده أيضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة