841 - 1652 باب بيان ما يباح للمحرم بحج أو عمرة ، وما لا يباح، محضورات...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

يقول هل يجوز المحرم أن يشرب القهوة التي فيها العويدي تعلمون العويدي؟ زعقران هذا يقول مصمار نعود بله من المسامير والصوى من هذا كله القرنف نعم يجوز لأن هذا رائحة ذكية وليس رائحة الطيب وأما اللي فيها النعناء فلا باس أيضا أن هذا من باب رائحة ذكية لبطيب نعم أقول أحسن الله إليك بالنسبة للسراوين إذا قدرنا مثلا أن هذا الراكب الذي لابس بن طال عليه ثلاث سراوين نعم فهل نقول تتقل له مستطاعت ولا تبكي عليك إلا سروالا واحدا أو نقول طالما أنك لن تقلع هذا السروال فدع الباقي لهذا إذا كان عليه ثلاث سراوين لا يجب أن يخلع الباقي لأن الصورة هي هنا نعم لابد أن يسر عورتها يعني لو كان ليس عنده لدى إلا لداء شفاف فلير بس السراوين نعم فالإزار الجوز جعلناه تكة إيش فكرتم أن الإزار لا بأس أن يخاط ويجعلناه تكة نعم نعم ثم أنه لا يجوز أن يجعلناه الزريب الرداء الرداء الرداء الرداء نعم نعم لابد أن يدخل الناس لنبس الشدوسية صغيرة ويهبتها على الرأس أين ليس عنده لأس أن يسر عورتها؟ لا في واحدنا مش للأحب نعم نعم فالظاهر أنه لا بأس لكن حسب كلام الشيخ الزام والنبس العلم أنه إذا طرح القباع على كتفيه فليس لابسا لا لكن في عرفنا الآن هل يعتبر لابسا؟ نعم نعم فالظاهر أنه يعتبر لابسا يعني عندنا لا يفرقون بين يدخل يديه في كمي العبات أو لا شيخ البرنص ما له أكمام نعم البرنص ما له أكمام نعم لا له أكمام سبحان الله نعم له فتحها ولا له فتحها لو فتحها من أمام فقط ويجعل هكذا ولا هو الذي يغفر رأس كيف يطعيدي؟ اللي بغي يأكل ولا يشرب بلده هو مفتوح من أمام كل يا شيخ ما يقفل إلا من هنا عجيب سبحان الله نعم يا شيخ فيش سياد ظهر العرب الضاضي متبتة على الرأس وها صغيرة نعم لكنها لا تمسك لا لا تمسك طيب وأعملة المثبتة فيها هذه الشمسية على الكتب أو لا على الرأس على الرأس الظاهر في هذا تكون ملاصمة قول لي لا هل يدهب ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر؟ هل يقصر ويقصر؟ نعم هل يقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر يدهب ويقصر ويقصر أرسل يديك؟ هذا سهل الله يمكن يمسك كسرة الكعبه بكه؟ وإذا لمسك كسرة الكعبه؟ إذا لمسك كلافه من زالت بأي مزيدة؟ وهل ينتظر ينتظر طوافه؟ إذا رجع يابي أو يسترد؟ إذا رجع إن كان عن قره يكمل وإن طالت المدة لأبد من ابتدائي نعم إن كان الجو شديد ببرودة؟ نعم هل يرقص له في الكوت؟ أما ينضر الحج القائد؟ سهل يا أخي ماهي منشك لأهي ماهي لازم يلبسه؟ اعتلاف لاف بيه طيب يعني اعتلاف لاف ينقيل لي طيب انتظر الحج القادل؟ إيش؟ انتظر الحج القادل؟ ليش انتظر؟ حتى يتجر هو محرم الآن لا نعم هو محرم الآن نعرف في الأخبار نعرف أن الجوز يكون يعني بين الله لا في شيء ثاني بدل ما يأخذ العديد الخفيف هذا يأخذ الآن ثقيل صوف في الحاف حق الفراش يأخذ أبيض ببطانية ببطانية بيضة نعم ببطانية بيضة طب وإن وقع نعم وإن وقع ولم يبطين نلبس لكم كيف؟ إن وقع ثاني ولم يبطين نلبس لكم ما أظن هذا لأ الحمد لله من نعمة الله أن مكة حارة ما يصل البرد إلى هذا الهاتف؟ شيخ؟ انتقل شيخ طيب طيب بلنة انتقل الطيب من الى دياب الإحرام؟ نعم هل يجب أن يغسل؟ إذا انتقل الطيب من الى دياب الإحرام يجب أن يغسلها يجب وجوما ما في أشكال لكن لو انتقل الطيب إلى البدن لا إلى اللباس هل يجب عليها أن يغسل ما نزل؟ أجواب أن نزل الطيب بنفسه لم يجب بالاتفاق؟ لكن لو انتقل الطيب من محله إلى محل آخر لكن بسبب شرحي كإنسان يتوظى ومسح رأسه بيديه ورأسه كله طيب فعلق الطيب بيديه فهل نقول يلزمك الآن أن تغسل يديك؟ أو لا بأس أن تستمر الظاهر الثاني لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى وبيص المسك في رأسه وهو محلم وكان يغتسل وهو محلم ووسط المسك والرد المحرم اقتساله بأنه يخلل شعر رأسه بيديه ولابد أن يسق به الطيب وهذا لم يتعمل الطيب ابتداءا قالت ما هنالك أنه انتقل الطيب من مكان إلى مكان وقد أذن لهم في ذلك أما لو تعمل لأن أخذ بأصبوعهم من رأسه ووضعه على محل آخر فهذا لا يجوز صار ما بذل الأذان أسرح الظاهر إيش؟ إنساء الله أنيقعد هذا لكن إن شاء الله ما يفي الخوف إلى هذا الحد إلا أن المحرم يمكن يطلق عليه الرصاص لكن لو فرد ما في مكان أقول لو فرد فلا منع من ذلك لأنه إذا كانت بقاية الرجل من الحصى والشوق تبيح أن يلبس الإنسان وما كان ممنوعا هذا من باب أوضع نعم الصابون المعطر الظاهر أنه ليس في عطل بس فيه نكه رائحة يختلف شيء؟ إن يختلف لكل الحكم أما الذي في طيب ويتلذل الإنسان برائحته بمعنى أن يشم كطيب فهذا لا يجوز استعمال أما الذي فيه مجرد نكهة لأجل عزالة ما علق باليد من الروائح فهذا لا بأس فيه إذا تك نعم لا أبدا لأن الأول إزار والإزار إذا لف وربط صار يشبهها وهو جائز لذا لا أبد أن يكون بعيد عن القميس فإذا شك فيه أزرة صار يشكر القميس لكن بالأزرة صار مفصل على هيئة البداء صار على هيئة البداء إنه من الآن يصرون الإزاري الشيخ وطموا مغات نعم نعم يا أحمد نعم كيف نعم يعني ما علق ما علق بالله هذا عالق بالثوب الله أعلم أحسن نعم هذا أحسن إن شاء الله نعم هو الحديث من جاء في قيمة هذه بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم