840 - 1652 باب بيان ما يباح للمحرم بحج أو عمرة ، وما لا يباح، محضورات ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

طيب هل نسأل عن أسئلة على هذا الحديث هل يجوز للإنسان أن يلبس الخاتم؟ نعم من ما نعم لأنه ليس منصوصا عليه ولا في معنى المنصوص كذا؟ طيب هل يجوز أن يلبس الساعة؟ نعم لأنه ليس في المنصوص عليه ولا بمعنى هل يجوز أن يلبس النظارة في العين؟ نعم والعلّة ما ذكرنا هل يجوز أن يلبس سماعة الأذن؟ هل يجوز أن يتقلد بالقلادة؟ وش القلادة؟ قلادة إنسان يحتطب وتقلد بقلادة حبل أي؟ نعم يجوز نعم يجوز ما فيه إشكال طيب نعم ولا تذهب لحطابين وجدتهم يعملون هذا طيب هل يجوز أن يعقد إزارة؟ نعم ولا تحتاج توقف هل يجوز أن يعقد رداءة؟ نعم ولا يحتاج توقف لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي جوامع الكلم وعليه البلاغ عليه الصلاة والسلام وقد بلغ وأما ما روي عن ابن عمر وغير من السلف من كراهة عقد الرداء فهذا كراهة لا تحتبر كراهة شرعية بحيث إن الإنسان يقال إنه ارتكب منهيا عنه طيب هل يجوز أن نجعل أزارير في الرداء من النحر إلى العانة لا لا لا لا ما يدوز ما أسعى الجواب نعم نعم ما يدوز يوجد الآن أردية نعم يزرونها أزرها مية شبك أزرها من النحار إلى العانع ما يدوز الظاهر أن هذا لا يجوز لأنه يذهب صورة الإحرام والمحلم طيب هل يجوز أن يلبس الفنيلة ما يدوز فنيلة ما يدوز طيب فنيلة كتافية كتافية يعني معناه سير يمسك الفنيلة ما لها كمام يعني ما لها كمام ما يدوز ما يدوز ما يدوز طيب إذا قلت إنه ليس فيها خياط طلاقا يعني منسوجة نسجا على هذا الوضع ما في خياط ما يدوز نعم نقول أصل كلمة المخيط لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام ما ورد عن الرسول لا تلبس المخيط طلاقا وعلى حسب ظني أن أول من تكلم بها فقيه التابعين إبراهيم النخي رحمه الله ثم تلقاها الناس وعنده فصار العامة الآن يظنون أن كل ما فيه خياطة فهو حرام حتى النعلة المخروزة يسألون عنه لأنها مخيطة وهذا يعني بسبب العدول عن الألفاظ الشرائية ولو قلنا لا تلبس كذا وكذا من ما جاء بالنص أو كان بمعناه لكان أفين وأوضح لأن فقية هذه الكلمة لا تلبس المخيط أو حرام الرجل لبس المخيط فقية يدخل فيها ما لا يريده العلماء بهذه الكلمة طيب هل يجوز أن يلبس الكمر اللي فيه النفقة؟ نعم يجوز؟ نعم ولو كان مخيطا؟ ولو كان مخلص لأنه ليس منصوصاً عليه ولا في معنى المنصوص طيب هل يجوز أن يتقلد القربة يحمل عليها الماء؟ نعم هل يجوز أن يتقلد وعاء النفقة؟ نعم لا الكمر يربط على البطن وهذا يعلق الكتب هذا أيضاً جائز على قول الراجعة هل يجوز أن يتقلد السيف؟ نعم نعم هل يجوز أن يتقلد الرشاش؟ نعم أي لكن لا أهم أن حمل السلاح في الحرم منهي عنه إلا إذا دعت الحاجة إليه فيقول نهي هنا ليس من قبل الحرام ولكن من قبل الحرم حتى يأمن الناس ولا يخافوا من أحد إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك طيب المهم على كل حال عندنا الحمد لله هذا الأساس الذي أسسه النبي صلى الله عليه وسلم فيما لا يلبس المحلم فما عدا ذلك فهو جائز ما عاد ذلك فهو جاهز نعم ما يجعل السراوي السراوي السراوي لا يوجد متفق حديد مع عمر حديد مع عباس لا يوجد خلاف طيب إذا لم يجد العلين قلنا يلبس خفين وعلى القول الراجح يلبسهما بلا قط إذا لم يجد الإزار يلبس السراوي هنا مسألة تقع كثيرا في الطائرة ينسى الإنسان مثياب الإحرام في الشنطة مع العفش وهو يدع المحر وقرب من المقاتل فماذا يصنع هل نقول اعقد النية وعليك ثيابك المعتادة أو ماذا نقول يمكن أن تلبس ثياب الإحرام وأنت على هذا الحال القميص اجعله إزارة يمكن يتلفى به أو الغطرة والصروير يجعله رجاء أو الغطرة ونهو الإحرام لا لا أبد من نعمة الله عز وجل أنه في باب الإحرام لا أحد يضحك عليه إطلاقا وإلا لكان سنفشه السراوين ما فيه شيء يخذ يكون من يسار وكون من يمين ما فيه شيء يا جمال نعم لا لا يكفل الغالب أنه عرضه يستر ما بين السر والركبة ما أحد يشكل يتحمل هذا على كل حال هذا الواجب هذا الواجب لكن لو فرض أن الإنسان ليس معه إلا قميس فقط ليس معه سراوين ولا معه غطرة ولا شيء نعم هل نقول يلزمه أن يخلعه ويجعله إزارا نعم يمكن والطائرة والحمد لله الآن فيها شيء فيها جورة منها يمكن أن يستطر بالإنسان ثم يلبس هذا القميص يجعله إزارا لكن غالب الناس لا يفهمون مثل هذه الأمور اللي يفهم هذه الأمور طالبة العلم فتجده إما أن يؤخر الإحرام حتى ينزل ويخرج الإزار والرداء من الشنطة وإما أن يحلم على ما هو عليه أما الأول فيكون قد ترك واجب الذي أقر الإحرام حتى نزل وقدر على الإزار والداء فيكون ترك واجب وترك الواجب عند الفقهاء فيه دم وإذا كان جاهلاً يسقط عنه الإثم لكن لا يسقط عنه البدل الذي هو الدم وأما الثاني الذي أحرم عليه لباسه فيكون هنا لبس ما يلبس من الثياب الممنوعة وهو جاهل وارتكاب المحضور جهلا لا ترتب عليه شيء لا إثم ولا فدية فأيهما أسهل وأحسن ثاني ثاني الذي يحرم عليه ثيابه نعم هذا هو الأحسن ولهذا ينبغي طالبة العلم من يجب عليهم في حال الحاجة إلى بيان هذه الأمور أن يبينوا الناس هذا الأمر لأن أكثر من يسألون إذا نسع ثياب الإحرام في شنطة داخل الطائرة أكثر من يسألون يقول إنه لم يحرم الله في جدة لكن لو كان معه طالبين نبهه إما أن يخلع الثياب المعتادة ويتزع بالقميصة أو بالغطرة المهم إذا أمكن هذا وإلا أحرم ولو لم يكن عليه إذا ورد أين هل يمكن أن يغير هذا لا لا قص يدخل دورة المياه ويخلعها السروار يتزر به البنطال اللي نفها من البنطال منفصل علىه عن أسفل أقول لا لا الأعلى منفصل الأعلى منفصل طيب يجعله إزارا يجعل الأعلى إزارا ويخلع أسفل إذن يلحق بقوله من لم يجد إزارا فليبس روي واندلالأمر واقع نعم إيش إيش نعم نعم لعل هذا سيأتينا إن شاء الله مست القفاة سيأتينا نعم كمال بارك الله فيكم بالنسبة لنبس خفين يعني نحن قلنا أنه لا يصار إلى النسخ إلا مع عدم إمكانية الجمع نعم والجمع كما تفضلتم واضح نعم أنه هذا يخصص عام هام لا لا الحال تقتدئ لا يمكن الجمع الحال حينما بلغ الرسول في عرفة ما يمكن الجمع لكثرة في المسجدين يعني نعم وهذا العليل يعني لو قال الرسول عليه السلام حديث بن عباس لو كان هذا وهو يخطف الناس في المدينة لقول نا يقيد نعم هذه لا علاقة بالحديث لا تلبس من الثياب شيئاً مساوز عفراً ولا واساً إذا كان بالركن اليماني أو الحجر طيب فهل يمسه الإنسان أو لا نقول إن كان الطيب رطباً يعلق باليد فإنه لا يجوز أن يبسه لأنه يلزم أن يعلق ذلك في يده وإلا فلا بأس لأنه لا يتأثر إلا بالرائحة فقط نعم نعم نعم نعم