835 - 1652 عن تطويل بعض الأئمة في صلاة التراويح وصلاة أكثر من ركعتين بتسليمه📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

هل إيش؟ نعم لا هي دواء كما قال البعنية صلى الله عليه وسلم إن كان الشفاء في شيء يفهي ثلاث ومنها شربة المحجم المحجم وليس كما يظن بعض الناس أنها سنة يكون معهم فقر دم يا الله يمشي حاله نعم ويروح يحتاجي ما بصير حاله هذا نبال يكون تسبب لها لك نفسه نعم نعم نعم أهل النفس والصلى بالناس هكذا ولا صلى في بيته أسألك بسلاتكم لعام ولا ولا لعام ما صلت الناس إذا كنت في بيتك فصلي ماشي هي العموم لكن في الحالات المخصوصة تخصصه في الحالات المخصوصة لأنك لو صلي الآن خمس بالناس أطلت عليهم وأثقلت عليهم ربما يكون بأغنس له الشغل ربما يكون بأغنس يحتاج إلى قضاء الحاجة فيجب على طالب العلم أن ينظر كيف الرسول كان يصلي هل هو كان يصلي بناس هذا الصلاة مصلي ثلاث ليال في رمضان هالكس يشوفهم يعرفهم ويقول أنه الآن فعليه مكان يعرفهم صلي بالناس ركعتين وخلي الناس يتوسعون اللي يروح للشغل واللي يقضي حاجته واللي يصيب الدوخة واللي يصيب الأشياء عما ما يفعله بعض الناس أنا يقيل لي بعض الناس أنه يصلى بالناس تسع ركعات جميع يا شيء ما يتق الله أنا معك ومع إن شاء الله إننا يمن بغي أن نفعل السلة ما استطاع لكن حسب ما فعل الرسول كمية وكيفية وزمان ومكان مهمة عنا لنا يقول إذا صل لأحدك من الناس فليصلي ما شاء وفي الناس فليخف هل هذا من التخبيث أنه يقربهم جزء ويصلي بهم تسع ركعة جميع ثم اللي يأتي وش ينوش مسكين لأنه لا صلت تسع ووش صارت التسع هذه صارت مت وهل يدخل معه يبدخل على أنها شف فيحصل للناس الانتباس فهذه يجب عليكم أنتم اعتباركم طلبة وإن شاء الله بصلاة لنا ولكم الهدائي انظروا كيف الرسول كان يفعل كيفية وانفرادا واجتماع ولا شك أنه يشق على الناس ما شقت أكبر ما زل حتى ربما يكره الناس العبادة من أجل هذا الرجل العبادة مو هذا الرجل ولهذا الرجل سيكون مقروها لكن العبادة نفسه يكره نعم يا أرشاد لا في بلده إذا صاد في رمضان يجب أن يصوم إذا صادفه رمضان أقول إذا صادف رمضان وهو في بلده يجب أن يصوم كذلك إذا بقي من رمضان من شعبان بالمقدار ما عليه من الصوم وهو في بلده يلزمه أن يصوم طي هو إذا بات في بيته وإلى أن يطلع الفجر يلزمه الصوم حتى يساكل إذا سافر ففي خلاف هل إذا سافر الصائم يجوز أن يخطر أو يزمه البقع على صنع في خلاف والصحيح أنه يجوز أن يخطر لكن قصتي أنه لا بد أن يصوم مدام في البلب نعم رياض ستظرنا أن أشاهدت الأمس في الدرسين أبواب بنا منها بين الريال والسلطة والجهاد هل أن أسموه أرض الضيازة؟ فيها أن يحضرني أربعة أربعة معلومة نعم الشيخ قلنا في حديث المجامع في نهر رمضان إيش؟ حديث أبو ريرا في صحيح مصر حديث مجامع في نهر رمضان نعم إنه كفارة العذف مقيد بالإيمان كما في صورة النساء لكن الشيخ ظاهر الأعراب اللي ما يعرف إنه في القرآن مصر مطلق ومقيد ليش ما نكون مثل حديث عمر وبنهباس فهي نسألة الإحرام لأن حديث بن عباس قادر بالسلام في عرفة ونعمر في الجديد بعض الناس لم يحضر له لأنه ناسف حديث بن عباس المسجد الأحرام اللاب طعف الفرقي لأنه ناسف يعني يعتبر نسخ مه تخصيص العمين يعتبر نسخ نسخ وجوب القطر أما هذا فكما تعلم أن معافي يحكم لما أراد أن يعتقى تجاريته أتى بها الرسول عليه الصلاة والسلام وسألها إن الله قاد في السماء قال أعتقها فإنها مؤمنة وهو إيماء من الرسول عليه الصلاة والسلام أن الكافر لا يشعر أعتقه أصلا لأن الكافر لو أعتق ربما يرجع إلى الكفار نعم كيف السلام لا قصي أن الرسول أومى إلى أنه لا اعتق إلا في المؤمنين فقط ولما حاجة يدعوها ويقول أعتقها فإنها مؤمنة هو معروف عندهم أصدر الغالب في عهد الرسول قبل أن تفتح البلاد الغالب منه كله هذا الغالب ثم سيسأل وهذا الرجل أيضا يقول ما وجدت ربما لو قال نعم عندي قال هل هي مؤمنة أو لا ما ندري فما قال هكذا نعم