833 - 1652 فتاوى متفرقة عن الصيام 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين
التفريغ النصي
أظن الأخذ في حياتي خبر أبوكي أحيانا لو يراكي ينام على هذا أولوكي يعني إذا غدم من شعبان أو غدم من رنضان إذا كان في آخر الشهر أظنوا لحث الناس البعيدين اللي يقول يمكن أن يقول له وخلص
من أبرايح فإذا سمعوا هذا الخبر مما أثبت وهو قد رأى أن يحث نفسه ويذهب يتصل ويخبره يجب يجب حتى وإلا من أعلم يجب حتى وإلا من أعلم مع الأسف الآن الناس صاروا يتكلون كان في الأول أنا
أخبر من الناس إذا صار ليلة ثلاثين وإذاهم على المناير ومعهم النظرات ينظرون إلى الهلال لكن الآن اعتمدوا على الحكومة ولأسهل المجلس العالم نعم محرك وضعت مستمر التنظير المدد حولي
الكاميري ثلاثات عليها ثلاثة ميونات متى يكون فضعت متى زال العدو والغالب إن النساء الغالب في الواقع إن النساء بأيام الشتاء إن ما تحتاج إلى الإفطار ثم بالنسبة للرضاء كثير من النساء
الآن تردع طفلها من من اللبنس نعم مدى السلام أما من مدى السنتين فأقل فهي صلاة واحدة لأنهم لا يؤترون إلا في آخرها فهم اعتبروها صلاة واحدة أما فيما سبق فكانوا يؤترون في أول الليل وفي
آخر الليل فيعتبر إتاره في أول الليل انتهاء نعم أنا أرى أن الإنسان إذا صل مع الإمام حتى أنصر فالسنة أن لا يقوم بشيء يكتفي بما حصل والدليل على هذا أن الرسول عليه الصلاة والسلام لما
طلب الصحابة منهم أن ينفي لهم بقية ليلتهم قال من قاما مع الإمام حتى أنصره كتب له قيام ليل ولم يقلوا من شاء أن يتطوع فليتطوع نعم عبد الوهاب سؤال أحد السلام يا شيخ نعم لو قام الشيخ مع
الأصرات آخر الليل نعم فهل يتحقق فيه من قاما مع الإمام ما أظن ما أظن لأن الثاني كما قلنا نائب عن الأول والقيام يشمل التراويح والتهجر من أراد أن يحقق هذا الحديث فليقم مع الإمام في
أول الليل وفي آخر والحمد لله هي ليالي معدودة نعم مرة معنا في الحديث إيش الحديث ليلة القدر نعم العمل بالرؤية فهل له ضابط إيش فهل له ضابط ويش له ضابط العمل بالرؤية في الرؤية أي رؤية
النبي عليه السلام رأمه يسجد في صبيحتها في ماء وطين قلنا فيها العمل بالرؤية أين العمل بالرؤية إذا وجد ما رأى والرسول عليه الصلاة والسلام رأى أنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين وحق
وتحققها لكن فيها الصحابة الذين تواطأت رؤياهم أنها في سبيل أو آخر عامل الرسول عليه الصلاة والسلام برؤيته أو برؤياه نعم نعم فهل من الأحسح أن يعلنوا للناس هذا أو يسكتون يقول نحن رأينا
ليلة القدرة الليلة الفنانية والله أنا أرى أن يسكت لأنه حتى يخشم من مسألة أن يغتر الناس به وأن يعجبوا بأنفسهم وأن يكونوا مرجعا للناس ويحصل مفاسد وليس هناك أحد عنده وحي حتى يقرع ما
رأوا فالأولاء إذا رأىها أحد رؤيا صدقها الواقع أن يعتبرها بنفسه فقط ثم أن القرى الراجع بلا شك أن ليلة القدرة تتنقل قد تكون في هذه السنة في ليلة 25 وفي السنة الثانية ليلة 23 مثلا نعم
وهي داخل سنة المسجد أي هذه أعتبرها بيتا لحجرة إذا دخلت أولي الحجرة هذه وجلست ما يزم لأن أصلا هنا بنيناها على أنها غرفة للإمام لا من المسجد ولهذا فيها حمام المكتبات إذا كانوا داخل
سنة المسجد إلا إذا كانوا من الأصل أسسوها على أنها مستقلة لا جلم المسجد نعم إيش يتقون بالإمام ويأفذون بقوله هل الأفضل الله في عشر أو آخر أن يصلي عشر وقعة في أول الليل كما كان يفعل
طول الشهر أو أنه ما يفعل المسجد أفعل الناس الآن هل أفضل أن أن يقتصر على أن يأخذ عشر وقعة كما كان يفعل في أول الشهر نعم أو أنه يفعل ما يفعل الناس الآن أما أنا لو أخير أخيرت لأني
أقتصر على ما جاءت بالسنة في أول الليل وآخر لكن أحياناً يشعر الإنسان بالناس ما هم مرتاحين ولو وثقوا به ما هم مرتاحين والحمد لله ما لأمر واسع وفيه التأليف للقلوب ثاني يفعل ما في
التأليف نعم هل الأفضل له أن يقتصر على قراءة القرآن أو له أن يفعل بعض كله المعتكب الأفضل أن يقتصر على العبادات دون العلم إلا إذا كان يعني في شيء يفوت ولا يحصل عليه في مباد فنعم مثل
لو فراغنا أنه جاء إنسان محدث في هذا المسجد ما نجده في أي عام العاشر هنا يحصل كل مباد وإلا فالأفضل أن يقتصر على العبادات الخاصة من قراءة القرآن والصلاة والتسبيع والتهليل في رمضان
كأولين كآخرين ولا يصلون آخر الليل في العاشر الأواخر يوجد الله أظهر موجد بس عندنا ما هم موجود موجود عندنا ما في بس المسألة كدها سنة لكن آخر الليل أفضل ولهذا قال عمر والتي ينامون
عنها أفضل من التي يصلون يعني آخر الليل أقول أفضل له منهم في أيام العاشر الواقع خاصة أن يجعلها في آخر الليل نعم بعض الناس يجتهي الطعام فيتأخر عن الصلاة ويكون هذا حال دائم فهل يكون
معذور أو متخلق عن الصلاة هل إذا ذهب يصلي ينشغل قلبه بالطعام ما يدرك إلا هو الصلاة ما يحس فيه لا قصي مثلا المعروف لأحد يفتر على تمر تمر ومعه ولا تمر قهوة ويمشي مثلا الوالد أو إنسان
يستحي الواحد بأنه يقول له مثلا أترك الطعام وروح صلي يتركه هو يصلي والوالد ينصح ينصح الوالد هنا أنا خلني مفضلا لما أخذ أولا ما أخذ لا إذا كان أهله في جدة وذهب إلى أهله وهو يريد أن
يقدر الإجاز عنده فهنا متى يسر له يحرم جدة ولا حول لا لا لا لأن الآن ما نقل بهذا نحن الآن نقول إلا كنت تحت ولاية فصم وأفضل حتى لو فرد أنهما رؤي في مثلا تكون الرقعة كبيرة ولا رؤي في
جانب يزمهم أن يصوم نعم.
نحسن سواء لفول مسجل حين تثبت عندهم شار قبل البلاد الأخرى في يوم.
نعم.
في العشر الأواخر.
نعم.
يستم في إخلاف في البيت.
نقولون مثلا ليلة القادمة.
هذه من جنس ينزل الرب عز وجل ثلاثة للآخر.
هذه مسائل امش فيها على الشار.
ولا عليك.
أنت الآن ليلة 27 عندك هي أرج الليالي وهي عند قوم 28.
وعند قوم الآخر 26.
لا يهمك.
أنت 27 هي أرجى الليالي.
نعم.
نعم.
هاو.
الرجل الذي جاء وصوصها سلم وقال.
وقال الكفارة وقال والله ما بين لبتيها القرمين.
نعم.
فقال رجعها للطعام وقال صدرها يأخ.
نعم.
آهلوا ما هم شتين.
آهلوا.
إيه هذا سبتت آهل كفار.
يعني قبل نياتي الضعام.
أين