832 - 1652 فتاوى متفرقة عن الصيام 1📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين
التفريغ النصي
نرى السماء طائرة وعليها فرعة الشمس هل نفطر أو نمسك؟
متى رأيت هذا يا خالي؟
ترى هذا؟
أفطر يفضل سهول إنه السهول لا يفضل مدام أنه لجبال أو للشمس صحيح ما الفرق؟
الفرق لأنه لجبال من الأرض وهذه في الهواء هذا هو الفرق ولذلك لو قلنا بهذا كان نقول إذا هبط الإنسان واديا وغابت عن الشمس أفطر أي ما فيه شيء فرق واقع نعم هل يقضيه في شوال؟
الرسول عليه الصلاة والسلام كان إذا عمل عملا أثبت فلا يقاس عليه غيره فيما يظهر له اللي يظهر له أنه لا يقضيه لأن الرسول من خصائصه أنه إذا عمل عملا أثبته حتى أنه قضى سنة الظهر بعد
العصر ثم استمر يسل العصر بكعتين نعم حاضر تبنى غرفة الفراش في مؤخرة ساحة المسجد من داخل السوق هل يجوز الاعتكار فيها؟
وهي داخل السوق؟
مؤخرة ساحة المسجد أي لا بأس أما لو كان بابها في المسجد وهي خارج المسجد فهذه تعتبر بيتاً مستقل كما اعتبرت هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بيتاً مستقلاً مع أن بابها كان في المسجد كان
النبي صلى الله عليه وسلم يخرجه رأسه إلى عشر ترجله وهو معتكب نعم جاء رمضان اعتهى جايش يعني أفضل في رمضان نعم في عذر ولم يقضي إلى أن جاء رمضان السنة القادمة ولم يفتكر يعني جاء رمضان
وهو نسي أنه قد أفضل بعذر فهل يقضي بعد رمضان نعم ليس عليه شيء القول الراجح ليس عليه شيء مدام العذر ليس عليه شيء لا شك حتى وإن كان لغير عذر فهو آثم وعليه أن يتوب إلى الله ثم يقضي نعم
إيش والله لا تسأل عن هذا أنا أقول من أراج أن يعتكب فليتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم يعتكب العشر كله لأن الرسول عليه الصلاة والسلام اعتكب لي إيش يتحرق لا يتلقت لو قلنا أقل الساعة
كما قيل به كيف يقل اعتكاب يعني لو قلنا واحد تعتكب من طرات الشمس للزوار ما أقوم هذا يستطيع فالذي يريد ابتباع السنة فليعتكب العشر كله لكن إن ترى عليه طالع الحمد لله الاعتكاب السنة
يترق ولا أوليس عليه شيء نعم كيف ندود على حديثك وهو نعم نعم نجيب عن ذلك بقوله تعالى ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام الأخرى والآية عامة عدة من أيام الأخرى سواء من قبل رمضان أو
بعدها ولعل له ما رضي الله عنهما أراد بذلك تعزير المؤخر بلاعد لأن التعزير بالمال جائز له حكم مرفوض هذان أفرعون لهم حكم مرفوض عندك يعني فيما لا والله هذا له الإنسان اللي شاهد به نعم
أراد بذلك المسافر مثل سائق التاكسي الذي لا ينتهي سفره قلنا إنه يعني يجد له أن يفتر في رمضان ثم يقضي في الأيام التي يسهل عليه الصوم فيه نعم أشكال عليه أنه ما وجب عليه أن يصوم في
الوقت المحدد للصوم فمتى يجب عليه لا وجب كيف المسافر يجب عليها نصوم نعم يعني رخص له لكن رخص له أن يؤخر الصوم رخص له الفطر في هذا الوقت نعم يؤخر الصوم طب مات الوقت الذي يلزمه فيه
الصوم يلزمه فيه القضاء نعم يلزمه إذا جاء رمضان الثاني فلا بد أن يكون قد قضاء ربما يقول أنا في هذا الوقت على سفر نعم وحال السفر رخص لي فيها أن أفطر ما يخاله إذا دام سفره مثلا من
رمضان إلى رمضان نعم يؤخره إلى ما بعد رمضان الثاني يجوز له ما يقال هذا العذر المستمع ما يقال إنه يلحق بالمريض الذي لا يرجبه لا لا هذا يرجب يعني هو دائما يعني معروف أن حاله دائما
السفر لا لا ما يصح ما يصح نعم ما في البأس لكن هذا مثلا يعني قصف في أيام العشر لا لا بأس لكن لو اختار أهل المسجد تعالي العوام ما يعتطيب نفوسهم لن يصلي أربع ركعات في أول الليل
والباقي في أخير الليل لو أن أهل الحية لحوا عليه قالوا أن نحن نريد أن نصلي في أول الليل مثلا عشر ركعات وفي آخر دائما تيسم فأرى أنه التطيب لقلوبهم يفعل لأن كل ما فيه التأليف ولا زئ
به محذور شرعي هو خير نعم سميل الرجل سافر إلى مكة رجل سافر إلى مكة في رمضان فكان يصلي التراويح يدخل مع الإمام الثاني يعني الثلاثاش الأخيرة فيصلي ركعتين الأولى بنية العشاء قصر ويصلي
في أبقى له أحد عشر ركعات الآن يصلي يكون مصب بالسنة هذه الحالة لكن طيب أين هو قبل ذلك؟
خارج المسجد أم لا في المسجد؟
نعم نسأل الله تعالى كيف يشاهد المصلين يصلون وهو جالس؟
طيب ينتظر والناس يصلون والله هذا اعتقاد بعض هذه الحقيقة ليس للرأي فيه مجال نعم دائما يفعل هذا مثلا يدخل مع الإمام الثاني أرى أنه محموم لأن الإمام الثاني نائب عن الأول يعني فما ثاني
لو صلى مع الأول هو الصرف عندما تم التصادر الأول ما قام مع الإمام حتى أنصر لأن الثاني في المساجد التي فيها إمامان يعتبر نائبا عن الأول ليس المستقلين أفهمت؟
نعم لا أخذتها نعم مع هذا مكة؟
في جده يبقى على هذا مكة؟
البعض المهم هذا ليفضل غلط لأن بيننا خمس دقائق قريب ويمكن في الشتاء أكثر إذا تعمد يفسد أما يظن أن هذا يعني هو الواجب عليه فهو جاهل ولا أفسد صوت لكن أنتما شر في جده سهل مشاركة الشمس
البحر خلك على سيف البحر تشوف الشمس تماما بالنسبة لدخول الشهر وخروجه يحصل في بعض الصينين أن يتكلم البعض أنه ربما رؤي أو في بلد كذا رؤي أو في بعض المناطق رؤي فالشيخ لو فصلت حفظك الله
في هذا الجانب يعني ماذا على الإنسان فيما لو رأى الهلال وأعلن على أنه لم يرى وهنا أن يكون في بعض المناطق فهل هناك خير إذا أتيق يجب أن يخبر أقرب جهة المسؤولة إليه ولا جوز أن يسكت إذا
أخبر أن يمعبها ما على الشيء سواء في الصيام أو في الفضل وفي الصيام أو كذل لأن الصيام يسكت برؤية واحد سواء في دخول الشهر وأخبر مجموعة ما يمكن يعملون إلا إلا حب تروس الأمر إلى
المسؤولين الصوم ويوم يصوم الناس والفقر ويوم يفترض الناس اللهم ما إلا إذا كانوا في مكان في بر منفصل عن البلدان ولا وليس حولهم من يبلغونه فهنا يعملون برؤيته كل الشهر أو خروجه قريبا
الساعة التاسعة ليلا يقول البعض قد يرى بعد ذلك بعد الساعة تاسعة لا الخبر يخصني يا شيخ أصول الخبر تقول أن بعض الناس يقول يمكن يرى بعد ذلك لا خصني يا شيخ أن الخبر قد يأتي يعني ما يصل
إلا قد يرى لا لا لا لا لا يمكن إذا رأى يجب يبلغ لكن بالنسبة له يا شيخ كيف بالنسبة؟
لو أنه بلغ وقيل أو ما أثبت؟
يروح لقاضي اللي عندي الآن المحاكم ذلك الثلاثين من الشعبان يفاتح تنبوابه يذهب إلى المحاكم ويشهد لكني شيخ عفوى لو أطلت لأنه البعض يقول أنه إذا أعلن الإعلان يقول حتى لو وصل وأخبر أعلن
شرعة من قبل المجلس القضاء الأعلى ويقول ماذا علي أنا وأنا قد رأيته هنا وفلان كيف رأيش؟
أي شيء رأيش؟
رأي الهلال شوال والله نساء شباب طيب وأعلن إيش؟
يقول أعلن أعلن مثلا قريب للساعة التاسعة أعلن إيش؟
أعلنه أنه بعد الصيام طيب بصو حتى لو كان رأى الهلال حتى لو رأى الهلال يعني ما يثبت أشوال إلا بشاهدي يجب أن يتوهمه ولهذا أنا قلت يجب على من رأى أن يبلغ سواء في دخول رمضان أو في خروجه
والجهة المسؤولة هذه أنه ألم تعلم قصة ما نقل له صاحب الفروع وغيره من العلماء الظاهر قصة الرجل الثقة الذي شهد نهراء الهلال ومعه ناس وقال ما رأيه فجاء إلى القاضي وهو صدوق وثقة وعلح
نهراء الهلال فقال القاضي اذهب أين رأيته قال في المكان فأني كان نويا وراحوا وقال انظر قال هذا الهلال لا لها الهلال أو ما قال لله ماذا لكن قال هذا الهلال فمسح على حاجبه فقال انظر قال
ما رأيت شيء وإذا هي شعرة في حاجبه الله أكبر آتي محمد الموسيقى نعم