829 - 1652 متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه؟📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد أن عمرت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه وإنه أمر بخبائه فضرب أراد الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان فأمرت زينب بخبائها فضرب وأمر غيرها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بخبائه فضرب فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر نظر فإذا الأخبية فقال آل برة لد فأمر بخبائه فقوض وترك الاعتكام في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوان في هذا الدنيا على أن دار المفاسر الأولى من جلب المصار فالرسول عليه الصلاة والسلام خاف أن نساء إنما فأن هذا من باب الغيرة لما ضربت زينب خبائها ضربت بطية النساء ولهذا قال أه البر تريد يعني أتريدنا البر بذلك وش المقابل أم غير البر فخاف أن يكون هناك غيرة حملتهن على أن يعتكف ولهذا عرفنا رضي الله عنهن ذلك بعد موت فكنا يعتكف بعد موته لأنهم يعركوا مراده وفي هذا أيضا دليل قوله إذا أراد أن يعتكف صلى الفجرة هم دخل معتكفة ليس المراد المسجد بل المراد المعتكف الخاص الذي أراه ابن عمر ناكع يعني مكان خاص يعتكف فيه الرسول عليه الصلاة والسلام وإلا فإنه قد دخل من غروب الشمس لكن الاعتكاف الذي ينقطع به عن الناس أو المكان الذي ينقطع به عن الناس هذا خاص هو الذي كان يدخله إذا صلى الفتح وبهذا تجتمع الألفاظ المختلفة في هذه المسألة وحدثناه نووي عمر قال حدثنا سبيان وحدثني عمر بن سواد قال أخبرنا عمر بن الحارث حاء وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا أبو أحمد قال حدثنا سفيان حاء وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا الأوزاعي حاء وحدثني زهير حرب قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن ابن إسحاق كل هؤلاء عيحي ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث أبي معاوية وفي حديث ابن عيينة وعمر ابن الحارث وابن إسحاق ذكر عائشة وحفصة وزينب رضي الله عنه أنهن ضربنا الأخبية للاعتكاث انتهت الصبحة زاد أربعة تسطورة وخمسة نعم الحديدة ليلة القدر يعني البسائلين ليلة القدر نعم هذا الحديدة أنهم اعتكبوا إذا اعتكبوا العشاء لواحد فرحة ترفوها الله ثم اعتكوا زلهم بعد يعني العشاء لواحد نصف مثل لأنها لا تتعدى العشاء نعم لا يوجد شيء سريع نطبع عنده شيء نحن نهتج الملكات يكون ثلاثة المساقين هل مساجد كلها فيها عمل يخص في المساجد الأثنين التي غيرها في المكدة الحرام؟ لا يوجد مثلات في الشكل في الحال إلا أنها المساجد الأعمال الجوارة والثاني أن الشريعة الواسع أنه لا يحصل الشريعة على المكدة أقول هذا ضعيف والصواب أنه يسعد احتكاف أباس وترك الاحتكاف في شهر الله حتى احتكاف في العشر الأول من شواء يعني لما رأى الرسول هذه الأخبية وخاف أن الحامل هو الغيرة أمر أن تنقض وترك الاحتكاف تلك السنة وقضاه في شواء يعني اعتكف في العشر الأول من شواء قضاء نعم نعم مثل الرجل الذي بعته الرسول في سيئة فكان يقرأ ويختم يقوله الله أحمد وكإذنه لعبادة يساعد العبادة في أن يتصدق بحقيقه لأمه بعد موتها وكإذنه للرجل الذي قال إن أمي ابتلت في نفسها ولو تكلمت لا تصدقها وكذلك أيضا كون الرسول عليه الصلاة والسلام في حجه يسمع من يكبر ويهلل في التربية ومن يلبي وكذلك مثل زياد بن عمر لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء إليك والعمل يعني ونضعها كثيرة نعم الصلاة نعم شغلات الأشكلة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لأتركك العشواء الموضان حتى كان العام الذي يقود الضطيع اعتكب عشرين أجل نعم سيكون أفضل أمرين أن اعتكب فيه أو سبيل دعال له الحديث هنا معنا أنه لما أراد أن يعتكب ولكن نقضى الخباء من أجل ما حصل من نسائه اعتكب عشر أول جوال نعم هذا أي يكون العشر الأول بالنية والعماء أيضا وهذا في القضاء خمسة طيب