814 - 1652 باب صيام النبي عليه الصلاة والسلام في غير رمضان 3📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

حدثنا أبو الربيع الزهراني وقال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان وكان يصوم إذا صام حتى يقول القائل لا والله لا يفطر ويفطر إذا أفطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم وحدثنا محمد بن مشار وأبو بكر بن نافع عن فندر عن شعبة عن أبي بشر بهذا الإسناد قول رضي الله حتى يقول القائل هل مراد القول باللسان ولا بالقلب يعني هل مراد الظن أو أن الناس تحدثون ويقولون والله لا يفطر الرسول والله لا يصوم الرسول الظهر يحتمل هذا وهذا إما أن المعنى يقول القائل في نفسه فيقول مراد به الظن أو يقوله مع صاحبي فيقول مراد به قول اللسان وكله ما صحينا وحدثنا محمد بن مشار وأبو بكر بن نافع عن غندر عن شعبة عن أبي بشر بهذا الإسناد وقال شهرا متتابعا منذ قادم المدينة حدثنا أبو بكر بن نافع عن شهر كامل لأنه إذا كان شهرا كاملا لازم أن يكون متتابع وهذا مراد وأيضا منذ قادم المدينة الظاهر هذا بيان للواقع لأن فرض الصوم لم يكن إلا في المدينة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا بن نمير قال حدثنا أبي قال حدثنا عثمان بن حكيم من الأنصاري قال سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب ونحن يومئذ برجب فقال سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وحدثني علي بن حجر قال حدثنا علي بن نسهر حاء وحدثني إبراهيم بن نوسى قال أخبرنا عيس بن يونس كلاهما عن عثمان بن حكيم في هذا الإسناد بمثله وحدثني زهير بن حرب وابن أبي خلف قال حدثنا جواب عباس رضي الله عنهما واضح يعني كأنه يقول إنه لا يخص رجب بصوم يصوم في أي وقت حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم نعم من عباس رضي الله عن سعيد بن جبير يقول سألت من عباس نعم سألت عن سعيد بن جبير عن صوم رجب ونحن يومئذ في رجب فقال سمعت بن عباس نعم هنا أجابه سعيد بن جبير أجابه بأن الرسول لا يقصد صوم رجب وإنما كان يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم لا صوم نعم حدثني زهير بن حرب وابن أبي خلف قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه حق وحدثني أبو بكر نافع ولفه له قال حدثنا باز قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام ويفطر حتى يقال قد أفطر قد أفطر وهذا كحديث لعائشة السابق أنه كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام يعني ولن يفطر ويفطر حتى يقال قد أفطر قد أفطر يعني ولن وليصوم نعم رواجب كان يصوم شعبان كلها إذا كانوا هؤلاء الشيء أوثق من الذين لم يرمضون حتى حتى بمسل ذكر أولا نعم شكرا هل يمكن أن نقول أن رواجب أخاري تحمل على أغلب هل تعني جانب من الحديث بالشدود يعني كلها عن عائشة رضي الله عنه الحديث كلها عن عائشة وتقول ما سام شهرا قد كامل إلا رمضان ما يمكن أن يحمل على أغلب الشيء ما يمكن وينفت لكن ما سام شهرا عام نعم سمين ايش يعني يمكن أن نقول هكذا لكن قد ذكر على علماء علماء البيان وعلماء النحو أن التوكيد ينفي احتمال المجاسب فإذا قال شعبان كله أو رمضان كله أكد هذا ينفي احتمال المجاسب يعني لا يمكن أن نقول كله مجازا عن أكثر لأن هذا مؤكد فهمت قل لهذه تطرع على البال وسهل الجنب قالوا بأن هذا يعني كان يفعله النبي صلى الله عليه وسهل الجنب حتى لا يظن الظان أنه واجب عليهم الصيام الشعبان كله على كل حال كون الرسول يترك بعضه يعني له عدة حكم منها أن لا يظن الرجوب ومنها أن لا يتصل النفل بالفرد ومنها أن لا يظن الظان أنه صام يوم الثلاثين من الشعبان مثلا احتياطا لرمضان لها حكم ماذا؟ في حديث المفلس والاقتصاص ما الذي أخرج الصوم من عموم الحسنات التي تلخذوا منه فقلنا أنه لا يقال سبق الكلمة عليه وذكرنا لها ثلاث معانا وش معانا يبغان على علاقة؟ ماذا يصف فقط؟ أي ذلك وش معانا يبغان؟ ما شئ نعلم؟ ولا شك أنه يمرر وأنه ينام كما قالت عائشة وإذا غلبه لوم أو وجه من الليل صلى من نهار 12 ركعة لكن ما يمكن أن نقول الرسول يفتر ونحن ما نعلم فنلحق الرسول الصفات تم بدون دليل لا مهم أن يهون على القلب يعني أفتر لا شخص على المتر ركعة شيخ هل نقول له من العمل القليل الذي وحيه الله أين؟ نعم نعم الحديث عام حديث عام نعم خمسة نعم